심학의 관점으로 본 ＂신유학 사상 흐름의 특징＂ - 정주학과 육왕학을 중심으로 -

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 3권 / 41호 / 279 ~ 312페이지
· 저자명 : 안영석

초록

본 연구는 신유학의 양대 흐름인 육왕학과 정주학에 대하여, ‘궁극자(天理)의 인식방법’과 ‘심과 리의 내용’을 중심으로 심학으로서의 공통성과 차별성을 규명해 보았다. 그리하여 유가 심학에 대한 보다 적절한 개념 규정을 시도해보았다.먼저 육왕학의 천리 인식방식의 특징은 다음과 같다. 첫째, 주체의 반성적인 도덕실천이 곧 天理의 체득에 이르는 길이다.(상산의 반궁무실과 양명의 도덕학으로서의 격물치지설). 둘째, 天理의 체득은 따로 향외적인 궁리공부가 필요치 않고 향내적인 반성과 직관의 공부만으로 충분하다. 셋째, 本心良知라는 인식주체와 天理라는 인식대상이 근본적으로 하나라는 ‘본체적인 존재 관계(心卽理)’에 기초해 있다. 이러한 인식의 핵심은 이성의 논리적인 사유활동이 아니라 깨달음(覺)이라는 심리적인 체험을 수반하는 직관이다.다음 정주학의 천리 인식방식의 특징은 다음과 같다. 첫째, 주체의 도덕적인 심성수양방법과 인식심의 식별활동의 결합(居敬과 窮理)으로 천리의 인식을 추구한다. 둘째, 天理의 인식은 향내적인 반성의 공부만으로 충분치 않고, 반드시 향외적인 궁리공부가 필요하다. 셋째, 주체인 心과 대상인 理가 일치되지 않는 ‘현상적인 주객분립의 존재관계(性卽理)’에 기초해있다. 이러한 인식의 핵심은 마음의 고요한 수렴작용에 바탕한 이성의 논리적인 사유활동이다. 그러나 이러한 인식방식의 차이에도 불구하고, 양자에게 모두 心에 관한 학문 내용이 풍부하게 존재하며, 심을 연구대상으로 삼을 때 의식이 지향되는 방향은 내적인 방향이며, 心의 단순한 ‘사실적 기술’에 한정되지 않고 도덕적 인식과 실천에 관련되는 내용으로 심이 다루어지는 점은 양자의 공통점이라 할 수 있다. 따라서 ‘심에 관한 학설’, ‘향내적 인식의 학문내용’, ‘도덕적 인식 및 실천성’이 정주심학과 육왕심학을 포괄하는 유가심학의 공통적 내용이라 할 수 있다. 그렇다면 같은 유가심학임에도 불구하고 왜 이러한 차이가 존재하는가? 그것은 양자의 심이 다르기 때문이다. 육왕학의 심은 그 본래의 존재가 天理이지만, 정주학의 심은 단지 형이하의 존재인 氣에 속한 존재이기 때문이다.

참고자료

· 없음