讀諸子文獻札記三則 -解『老子』“大器晚成”、『莊子』“勸沮”、『孫子』“費留”

서지정보

· 발행기관 : 한국중어중문학회
· 수록지 정보 : 중어중문학 / 90호 / 3 ~ 22페이지
· 저자명 : 고정정

초록

본고는 선진시기 제자의 저서 중에서 세 가지 문제를 연구했는데, 『老子』 제41장의 “대기만성(大器晚成)”, 『莊子·逍遙遊』의 “권저(勸沮)”, 『孫子兵法』의 “비류(費留)”이다. 우리는 이 세 가지 단어를 잘 알고 있으며 자주 사용하고 있다.
출토문헌이 발굴되면서, 출토문헌 중 일부 글자가 오늘날 우리가 보는 傳世文 獻『老子』, 『莊子』, 『孫子』와 다른 것을 발견할 수 있다. 이러한 문헌에 대해많은 선행 연구가 이루어졌지만, 논자는 선행 연구자들의 해석이 여전히 재검토할 가치가 있다고 생각하기 때문에 이 문제를 다루었다.
傳世本『老子』의 “대기만성(大器晩成)”에서. 만(晩)을 출토 문헌에서는 “면(免)”과 “만(曼)”으로 쓴 점이 주목할 만하다. 학계에서는 ‘늦다(晚)’과 ‘만(曼)’, ‘면(免)’이 모두 ‘무(無)’를 뜻한다고 하는데, 이 견해는 신빙성이 있다고 생각된다. 이를 근거할 때, 『老子』 제 41장의 ‘대기만성’은 ‘명사+무(無)+명사’로 해석해야하며, 이 ‘성(成)’자는 용량을 나타내는 ‘성(盛)’을 사용해서 ‘큰 그릇은 용량이 없다’는 뜻으로 해석해야한다. 즉, 용량이 없기 때문에, 큰 것이다. 『莊子·逍遙遊』의 “권저(勸沮)”에서 ‘권(勸)’을 ‘동사’로, ‘저(沮)’를 형용사 ‘슬픔’으로 해석하는 사람이 많은데, 본고에서는 ‘저(沮)’를 갑골문, 금문 등에서이미 등장한 ‘멈춘다’는 뜻을 나타내는 동사라고 보았다. 그리고 “권저(勸沮)” 라는 말은 선진 때 이미 출현했다.
학계에서, 『孫子兵法·火攻』의 “비류(費留)”에 대한 논란이 많아서 사실 “류(留)”라는 단어는 해석하기 어렵다. 이에 대해 청나라 학자 文廷式이 ‘류(留)’에대해 해석한 것이 참고할만한데, 논자는 ‘비(費)’가 ‘돈 낭비’를 가리키고, ‘류(留)’가 ‘시간 낭비’를 가리킨다는 것을 발견했다.

참고자료

· 없음