茶山≪大學≫觀的理路構建硏究(1) − 以太學觀、格致六條爲中心 −

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 104호 / 7 ~ 26페이지
· 저자명 : 張悅

초록

≪大學≫作為四書之一, 其歷史地位不言而喻, 但在長期的解經注經過程中, 諸家各成一言, 造就了各具特色的≪大學≫學說｡ 其中, 朱子的≪大學≫觀對後世產生了最為深遠的影響, 而茶山則打破常規, 推翻朱子傾入大量心血在≪大學章句≫中提出的≪大學≫觀以及所構建的“三綱領、八條目”、“修己、治人”體系, 基於古本≪大學≫展開研究並添加了注釋, 構建起了基於自身思考的基本理路｡ 就“太學觀”而言, 茶山把“大學”理解為“太學”, 主張≪大學≫的主要對象主體是冑子, “治國、平天下之道”即“大學之道”, 提出了以具體的實踐和“治理之道”為主要內容的太學論｡ 這就決定了茶山≪大學≫觀的展開方向, 為茶山≪大學≫觀理路的構建奠定了政治學基調｡ 就“格致六條”觀點而言, 是茶山向朱子“三綱領”、“八條目”≪大學≫觀理路的質疑與挑戰｡ 首先, 茶山打破了朱子將≪大學≫的中心從“誠意”轉移到“格物致知”的觀點, 主張“治國平天下”為≪大學≫之主｡ 其次, 具體就“八條目”而言, 茶山雖然承認了八個條目的存在, 但卻主張格物、致知是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之事的事前準備, 格物、致知與其它六目並非並列的關係, 因而將後六者合稱為“格致六條”, 這也構成了茶山關於八綱領的獨到見解｡ 另外, 茶山繼承鄭玄、孔穎達將“誠意”作為≪大學≫之核心問題的觀點, 凸顯了“誠”的重要性, 主張“誠”貫穿物之始終, 是實踐貫穿≪大學≫始終之孝弟慈的妙理方略, “每依於行事”, “每附於人倫”, 強調“誠”必須結合孝悌慈的實踐｡ 通過以上探討可見, 通過對≪大學≫之對象範圍以及目標追求的不同設定, 茶山構建起了與朱子大放異彩的≪大學≫觀, 突顯了≪大學≫作為帝王尋求治國平天下政治哲學理念的“政治之書”的作用, 呈現了自身思想中實事求是、經世致用的實學特徵｡

참고자료

· 없음