문화유산화와 일상의 정치학 －일본에서 ‘생활문화’와 ‘새로운 일상’의 계보－ (The Politics of Cultural Heritage Making and Everyday Life －a genealogy of ‘life culture’ and ‘new daily life’ in Japan－)

서지정보

· 발행기관 : 실천민속학회
· 수록지 정보 : 실천민속학 연구 / 39권 / 165 ~ 201페이지
· 저자명 : 이와모토미치야

초록

필자가 ‘일상학으로서의 민속학’을 주창하기 시작한 것은 2013년 유네스코 무형문화유산 대표목록에 <와쇼쿠[和食]: 일본인의 전통적인 식문화>가 등재된 게 계기였다. 이 와쇼쿠의 대표목록 등재는 일본의 문화유산 보호제도뿐만 아니라 민속학 그 자체의 문화재학화(文化財學化)를 진행시켰는데, 본고에서는 글로벌 차원에서의 그 정치성과 그것이 문화재보호법에 미친 영향을 검증해 보았다. 동시에 민속학의 문화유산학화에 대항해 주창한 ‘일상학으로서 민속학’의 문제점과 가능성을 고찰하였다.
‘일상학’은 문화유산에 대한 관광적 ‘시선’이나 소유와 영구 보존을 최상으로 여기는 ‘박물관학적 욕망’과는 정반대로, 민속학 본래의, 우리 주위에 존재하는 일상의 ‘당연한’ 생활문화에 대한 시선 회복을 지향한다. 그러나 작금의 코로나 상황에서 ‘새로운 일상’이나 ‘새로운 생활양식’ 등과 같은 말들이 정치 슬로건화 함으로써 그것들에 대한 신중한 사용이 요구된다. 이에 그러한 말들의 계보를 소급해 고찰한바, 1940년대 전시하에서 펼쳐진 익찬문화운동(翼贊文化運動)과의 유사성 이외에, 문화유산화와 우리의 ‘일상’은 표리일체의 불가분 관계에 있음이 밝혀졌다.
일상 또는 일상화란, 삶 속에서 구축되는 생활문화를 권력이나 자본 등의 외부 ‘영유(領有)’적인 문화유산화와 길항 관계 속에서 ‘자신들의 것’으로 포섭해 가는 커먼화(commoning)의 과정을 말한다. 이 글에서는 그 능동적 실천으로서 각지에서 맹아적으로 펼쳐지는 ‘세켄 유산[世間遺産]’이나 ‘등신대의 유산[身の丈遺産]’과 같은 시도를 외부적 권위에 의존하지 않는 실례로 평가하였다.

영어초록

I have been advocating for “folklore as a study of everyday life” on that occasion the registration of “Washoku: Traditional Japanese Food Culture” on the Representative List of Intangible Cultural Heritage in 2013. Its registration promoted not only the change of cultural heritage protection system of Japan but also the change of folkloristics to studies of the cultural heritage. This paper examines the impact of the registration with the global politics on the Cultural Heritage Protection Act of Japan, and at the same time the problems and possibilities of ‘folklore as a study of everyday life’, which I advocated against it.
‘The studies of everyday life’ is the opposite of a tourist ‘view’ on cultural heritage or a ‘museological desire’ that considers possession and permanent preservation as the best. It is to restore the gaze of folkloristics original on the ‘natural’ living culture in everyday life that exists around us. However, under the current corona situation, since terms such as ‘new daily life’ or ‘new lifestyle’ became political slogans, careful use of them is required. Therefore this paper examined retrospectively the genealogy of the terms. As a result, it was revealed that, in addition to the similarity with the ‘Yokusan(翼賛) Cultural Movement’ during the war in the 1940s, the cultural heritage making and our ‘everyday life’ were inextricably linked.
Ordinary life or routinization refers to ‘commoning’ that embraces the everyday culture built up in life as ‘one’s own’, in a counter relationship with the cultural heritage making possessed from outside such as power or capital. This paper assessed as its active practices, the efforts for ‘Sekenisan(世間遺産, common heritage)’ or ‘Life-size heritage’ which are sprouting in various places to real cases that don’t depend on external authority.

참고자료

· 없음