식민지기 새로운 지식체계로서 ‘조선사’‧‘조선문학’‧‘동양철학’의 형성과 고등교육 (The Formation of the Disciplines of Choseon History, Choseon Literature, Oriental Philosophy and the Higher Education during the Japanese Colonial Era)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 국학연구원
· 수록지 정보 : 동방학지 / 160호 / 255 ~ 298페이지
· 저자명 : 신주백

초록

이 글은 조선인 사회가 일본이란 지배세력을 상대하며 수립하고자 한 새로운 근대적 지식체계로서의 인문학체계(조선의 문‧사‧철)의 형성과정을 특정한 정치적 사건들도 고려하며 비교‧해명하고, 그것과 일본이 식민지 조선에 이식하고자 한 일본적 지식체계로서의 인문학체계, 또는 제도로서의 분과학문체계와의 사이에 내용적 상관성을 추적하는데 목적을 두고 있다.
러일전쟁이 끝난 후 계몽운동기에 들어 經學으로부터 근대 학문으로 지식체계를 전환하려는 움직임이 활발하게 일어났다. 조선을 연구와 교육의 대상으로 삼는 새로운 근대적 지식체계인 문‧사‧철로의 분화는 1910년 한국병합이 전환점이었다. 이후 조선인 사회는 근대적 지식체계를 수용하고 정립하는데 있어 조선의 고유성과 독자성을 발견하는 하는 한편에서, 유학(유교)와 한문을 부정하거나 비판하고, 중국과 일본으로부터 정신적 독립을 지향했다. 1919년 3‧1운동을 계기로 자율적 지식체계를 갖춘 ‘조선학’을 향한 움직임이 일어나면서 더욱 구체화했다. 1926년 경성제국대학 법문학부가 조직된 것을 계기로 일본식 동양학이 이식되면서 조선의 문‧사‧철은 분과학문화하였다.
조선사에 관한 연구와 교육은 청과 일본으로부터의 정신적 독립과 유학의 개신을 실천적으로 지향했던 신채호에 의해 선도적으로 개념화되었다. 때문에 조선인의 조선사는 근대 학문으로 출발할 때부터 일본인 역사연구자들과의 적대적 대결 구도 속에서 성장해 갔다.
조선인 사회의 조선문학은 언어와 대상 시기를 놓고 두 흐름으로 수렴되어 갔으며, 경성제국대학의 조선문학에 대해 비판적이었다. 일본인 교수의 조선문학론은 연구와 강좌 모두에서 스스로 선택한 고립이었다. 이에 반해 조선어에서는 조선인 연구자와 조선총독부가 각기 다른 이유로 협력한 결과 조선어에 대한 새로운 공공 영역을 만들어낼 수 있었다.
조선문학의 학문화는 경성제국대학을 졸업한 조선인들에 의해 시도되었다. 조선문학과 한문학의 관계도 학문적으로 정립되었다. 또 다른 한 축에서는 어학과 문학을 하나의 제도 안에 넣는 것이 당연시되어지는 지적 흐름이 형성되었다.
조선철학은 조선인 사회와 경성제국대학에서 각기 다른 이유로 독립된 학문으로 자리 잡지 못했다. 지나철학 곧 동양철학 자체는 철학 내에서 왜소한 존재였는데, 조선철학은 그 가운데서도 종속된 존재였다. 제도화 과정에서 관제적 공공 영역의 한 축으로도 제대로 대접받지 못했다. 동양철학의 학문적 존재감의 왜소함은 해방 이후에도 한동안 지속되었다.

영어초록

This is an article comparing and analyzing the process of establishment of the educational system of humanities based on the three categories of literature, history, and philosophy in Choseon Dynasty during the Japanese colonial era when the traditional educational system was denied and modern educational system was introduced by Japanese.
After the end of Russo-Japanese Wars, there was a new trend of enlightenment movement to change the knowledge system from GyungHak (經學 studying major nine literatures of Chinese classic) to modern science and literature. In this context, the educational division for the disciplines of the literature, history and philosophy as subjects of the research and education of Choseon was introduced. In the year, 1926, the division of educational disciplines became more diverse as the department of law and literature(法文學部) was established in Keijō Imperial University which was the first Imperial University of Japan in Seoul, Korea during the period of Japanese rule.
The research and education about Choseon History was led by Korea scholar, Shin Chaeho(申采浩) with new conceptual thinking who had pursued spiritual independence from Ching Dynasty of China and Japanese colonialism while practicing the reform of the traditional education system of Confucianism. So, the studies of the Choseon history launched by Choseon people have been progressed with the confrontation against Japanese scholars from its starting point as the modern science.
As an academic discipline, Choseon Literature and Oriental philosophy grew independent disciplines through the confrontational deny against Confucian ideology. In this process, there was a conspicious gab in categorizing Choseon literature between Japanese and Choseon scholars about the objects of language and period. Through this process, the relationship between Choseon Literature and Chinese Literature was scientifically established by the Choseon people who graduated from Keijō Imperial University in Seoul. Korea.
At the same time, there was a new trend that language and literature should be included into a unified discipline. On the other hand, Joseon philosophy originally was not regarded as a separated discipline, but a part of Oriental philosophy. At that time, the Oriental philosophy meant Chinese philosophy and it was explicitly excluded from the institutionalizing process of the public education by Japan.

참고자료

· 없음