마조히즘의 초개인적 환상과 새로운 자연주의 (Masochism’s Supra-individual Fantasy and New Naturalism)

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 철학사상연구소
· 수록지 정보 : 철학사상 / 81호 / 73 ~ 101페이지
· 저자명 : 조현수

초록

마조히즘에 대한 들뢰즈의 이해는 마조히즘의 핵심 증상 중의 하나인 <엄마에 의해 매질당한다>는 환상에 대해 기존의 프로이트적인 이해와는 전혀 다른 이해를 제시한다. 프로이트에게 이 환상이란 마조히즘의 진정한 발생원인과 실체를 은폐하기 위해 이차적으로 덧붙여지는 파생물에 불과한 것이지만, 들뢰즈는 이 환상을 마조히즘 발생의 진정한 원인으로 놓고 있는 것이다. 그런데 이 환상이 이처럼 마조히즘 발생의 진정한 원인으로 작용한다는 것은, 이 환상이 분명히 개인의 주관 속에서 떠오르는 어떤 환상임에는 틀림없지만 그럼에도 불구하고 결코 개인의 주관적인 자의에 의해서 만들어 내어지는 것이 아니라는 것을 의미한다. 즉 이 환상은 객관적인 외부세계 속에 존재하는 어떤 것을 가리키고 있는 것이 아니라 단지 개인의 주관적인 마음속에서만 떠오르는, 말 그대로의 환상일 뿐이지만, 그럼에도 불구하고 그것은 개인의 주관에 의해 자의적으로 꾸며내어지고 있는 것이 아니라 개인의 주관을 넘어 모든 개인들에게 공통적인 것으로 현전할 수 있는 초개인적인 환상이라는 것이다. 이와 같은 초개인적인 환상이 존재한다는 것, 이 사실은 이 환상의 원천인 우리의 무의식에 대해 새로운 이해를 갖게 만드는 것이다. 흔히 무의식은 좌절된 욕망으로 인해 발생하게 되는 것으로, 그러므로 무의식의 모든 내용은 욕망으로 환원되어 이해될 수 있는 것인 것으로 생각되고 있다. 하지만 이와 같은 초개인적인 환상의 존재는, 무의식의 내용으로 존재하는 것 중에서 오히려 욕망보다 앞서 존재하면서 욕망을 발생시키는 원인으로 작용하는 것이 있다는 것을 말해 주는 것이다. 또한, 들뢰즈에 따르면, 욕망을 발생시키는 원인으로 작용하는 것인 이러한 무의식의 내용이란 우리의 의식의 지성적인 인식능력이 이해하고 있는 자연의 표면적인 모습 아래에, 이와 같은 의식의 관성으로부터 벗어나야지만 그 비밀을 제대로 이해할 수 있는 자연의 심층적인 본성이 숨어 있다는 것을 우리에게 알려 주는 것이다. 그러므로 마조히즘이라는 현상은 우리의 내면 깊은 곳으로 들어가게 되는 <무의식으로의 퇴행>이라는 것이 어떻게 놀랍게도 자연에 대한 새로운 이해를 가능하게 하는 <새로운 자연주의>의 길을 열어 줄 수 있는지를 보여 준다.

영어초록

Deleuze’s departure from Freud in understanding masochism is made possible by presenting a new interpretation of the meaning or role of the fantasy of being beaten by the mother, one of the key symptoms of masochism. For Freud, this fantasy is nothing but a derivative that is added secondary to conceal the true cause and substance of masochism, but Deleuze puts it as the true cause of masochism. The fact that this fantasy acts as a cause of masochism means that it was not something like purely imaginative. In other words, although it is true that this fantasy is something purely subjective existing only in one’s own mind, without having anything corresponding to it in the outside objective world, this fantasy is, nevertheless, not a kind of fiction arbitrarily embellished by the individual’s own imagination, but a kind of supra-individual fantasy that can be given to all individuals, regardless of their differences, as something common beyond the individual’s self-interest. The existence of such supra-individual fantasy is what brings us to a new understanding of the unconscious, the source of this fantasy. The unconscious is usually regarded as being engendered by frustrated desires, and, therefore, whatever is involved in it is presumed to be reducible to certain desires. However, the existence of such a supra-individual fantasy suggests that some of the things that are involved in the unconscious are more likely to exist prior to desire and act as a cause of desire. Additionally, according to Deleuze, this fact means that, under the superficial appearance of nature, which can be recognized by the cognitive ability of our consciousness, there lies a more profound secret of nature that only our unconscious can recognize properly. Thus, the phenomenon of masochism, provoked by the so-called <regression into the unconscious>, reveals itself as demonstrating that <descending into the inner depth of our mind> can be a way for us to have a new understanding of Nature which is supposed to exist outside of us.

참고자료

· 없음