크리톤은 왜 소크라테스의 탈옥을 단념했는가?- 수사학적 관점에서 바라본 플라톤의 『크리톤』- (Pourquoi Criton a-t-il abandonné l’évasion de Socrate? - Du point de vue de la rhétorique -)

서지정보

· 발행기관 : 한국수사학회
· 수록지 정보 : 수사학 / 12호 / 67 ~ 98페이지
· 저자명 : 김유석

초록

작품의 극적인 맥락을 따라 『크리톤』을 분류하면, 이 작품은 소크라테스의 죽음을 소재로 한 4부작 중 한 편에 속한다. 즉, 소크라테스가 불경죄로 고발당한 뒤에(『에우튀프론』), 재판에서 유죄판결 및 사형선고를 받고(『변론』), 수감되어 형 집행을 기다리다가(『크리톤』), 결국 최후를 맞이한다는『파이돈』, 말하자면 소크라테스의 최후를 그린 연작들 가운데 한 자리를 차지하는 것이다. 그 가운데 『크리톤』은 형 집행을 불과 3일 남긴 시점에서(44a10-b4) 소크라테스가 그의 오랜 친구인 크리톤과 나눈 토론의 기록이다. 제목이 알려주듯이 이 작품의 주인공은 크리톤과 소크라테스이다. 죽음을 앞둔 친구를 탈옥시키고자 꼭두새벽부터 크리톤이 감옥으로 면회를 오면서 대화가 시작된다. 소크라테스의 상황을 묘사하는 짤막한 도입부(43a1-44b5)를 제외하면, 『크리톤』은 크게 두 부분으로 되어 있다. 전반부(44b6-50a5)에서는 소크라테스와 크리톤의 토론을, 후반부(50a6-54e2)에서는 소크라테스와 의인화된 법 사이에 벌어지는 가상의 토론을 다루고 있다.

영어초록

Il semble que le mouvement dialogique du Criton soit gouverné par deux espèces de honte. La première espèce est une honte face à l'abandon du princupe traditionnel de la justice, c'est-à-dire, "faire du bien aux amis et du mal aux ennemis". C'est en fonction de ce sentiment que Criton a décidé de sauver Socrate. En revanche, la deuxième espèce est une honte venant du blame social que l'on souffrirait par sa destruction d'un contrat, car c'est un acte qui n'est pas propres aux hommes mûrs et libres. Ce sentiment est employé par la prosopopée des Lois (donc Socrate) pour forcer Criton d'abandonner son projet d'évasion.
Envahi par la tristesse de perdre son meilleur ami, Criton a décidé de sauver Socrate. Même si Socrate essaie de lui faire comprendre la raison pour laquelle l'évasion n'est pas un acte juste, Criton ne comprend pas comment le principe moral de Socrate peut s'appliquer au jugement de l'acte d'évasion.
Comme Socrate n'a pa pu le convaincre par l'argument philosophique, il a recours à un autre moyen de persuasion qu'est le discours rhétorique visant le sentiment de honte de Criton. Par le dialogue virtuel entre Socrate et la Lois proposopopée, il affirme que l'évasion n'est rien d'autre que la destruction du contrat entre l'individu et l'état. En ce faisant, Socrate montre à Criton que la fuite de prison est un acte injuste, honteux, voire impardonnable même après la mort.
Face à l'apparition de ce sentiment de honte, Criton n'ose plus continuer son plan d'évasion, même s'il n'accepte pas de son plein gré le discours de Socrate. C'est exactement par ce caractère rhétorique que Criton, rougi par le sentiment de honte, a dû abandonner l'évasion de son meilleur ami.

참고자료

· 없음