중세 초의 자유특권과 왕권-프랑크왕국의 왕 법령(Capitularia)을 중심으로- (Die Immunität und das Königtum im Frühmittelalter -Eine Untersuchung der Kapitularien-)

서지정보

· 발행기관 : 호남사학회
· 수록지 정보 : 역사학연구 / 32호 / 357 ~ 378페이지
· 저자명 : 김병용

초록

본고는 중세 초기의 자유특권, 특히 성직귀족들에게 부여된 자유특권에 관한 연구이다. 이를 위해 먼저 당시 자유인(leberi homines)이 누구인지 살핀다. 그리고 이들이 다양한 사회계층으로 구성되어 있었고, 자유특권과 함께 구별되어 갔음을 확인하고 있다.
다음으로 중세 초기에 부여되었던 자유특권이 로마제국의 그것과 어떻게 다른지 비교한다. 로마제국에서 자유특권이란 다양한 공적인 의무로부터의 자유를 의미했다. 예를 들어 그것은 지대, 인두세, 현물세, 부역이나 군역 등으로부터의 자유를 의미했다. 벌써 6~7세기의 자료에 로마제국의 그것과는 상당히 다른 자유특권에 관한 내용의 등장을 주목한다. 즉, 공공재판관이 로마에서 국가 관료였던 것과는 달리 왕권을 대행하는 동시에 독자적인 권한도 행사할 수 있었던 점을 조명한다.
자유특권은 주로 교회기관들에 주어졌다. 이를 통해 한편으로 교회기관은 성직귀족권력으로서 세속권력과 동등해 질 수 있었고, 다른 한편으로 교회기관들은 왕과 새로운 관계를 정립시킬 수 있었음을 밝힌다. 다시 말해 왕은 토지를 부여했던 왕립 수도원에 자유특권을 부여함으로써 장차 있을 재삼자의 개입을 막아야할 의무를 지게 되었다. 이로써 수도원은 왕으로부터 부여받은 토지를 관리하는 일이 훨씬 수월해 졌다. 이처럼 자유특권은 일찍이 왕의 보호와 교회의 자유를 의미했으며, 이는 곧 세속귀족들이 왕의 보호로부터 벗어나는 기회가 되었음을 의미하는 것이기도 했다.

영어초록

Es handelt sich um die Verleihung der Immunität im Frühmittelalter, insbesondere an geistliche Adelsherrschaften. Es wurde erst untersucht, wer liberi homines waren, wobei man feststellen konnte, daß sie aus verschiedenen sozialen Schichten entstanden. Das heißt. daß sie sich durch die Verleihung der Immunität differenziert wurden. Danach hat man sich mit der Frage beschäftigt, wieweit sich die Immunität des Frühmittelalters von der römischen Immunitas unterscheidet. Im römischen Reich bedeutet immunitas die Freiheit von öffentlichen Lasten verschiedener Art wie z. B. tributum soli(Grundsteuer), tributum capitum(Kopfsteuer), annonae(Naturalleistungen), munera extraordinaria und munera sordida(Frondienst), munera personalia (Vormundschaft, Kriegsdienst). Schon in den Quellen des 6. und 7. Jahrhunderts befinden sich Hinweise auf eine Immunität, die sich vom römischen Vorbild wesentlich unterscheidet. Der iudex publicus fungierte nicht als der Staatsbeamte im römischen Reich, sondern als Vogt des Königs oder gleichzeitig als Selbsverwalter.
Die Immunität verlieh überwiegend den geistlichen Instituten. wodurch sie einerseits als geistliche Adelsherrschaften den weltlichen Adelsherrschaften gleichstellte, andererseits aber auch eine neuartige Beziehung zum Königtum zur Folge hatte. Die Beziehungen der königlichen Klöster zum Königsgut wurden lockerer, da der König, der Immunität gewährte, künftig gegenüber Eingriffen Dritter zu schützen hatte. Frühzeitig verbindet sich daher die Immunität mit den Gedanken des Königsschutzes und der Kirchenfreiheit, wobei sich die weltlichen Adelsherrschaften vom Königsschutz befreien mögen.

참고자료

· 없음