臺北 國立故宮博物院 소장 傳 王振鵬의 《畫手卷》 고찰 (Illustrated Handscroll Attributed to Wang Zhenpeng (active 1275-1330) in the National Palace Museum, Taipei)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사학회
· 수록지 정보 : 미술사학연구 / 296권 / 296호 / 205 ~ 241페이지
· 저자명 : 김영욱

초록

臺北 國立故宮博物院 소장 《화수권》은 중국 西周부터 北宋에 이르는 역대 현명한 后妃 10명의 일화를 그린 고사인물화이다. 이와 일치하는 문헌 기록과 현존하는 異本을 종합하면, 이 작품의 본래 명칭은‘역대성모현비도’이며 16세기 이래 강남지역 일대에서 활동한 문인들에 의해 유행된 사실을 알 수 있다. 작품의 화풍과 양식은 명대 구영과 당인의 사녀화풍과 연관되고, 그들의 이름으로 위조된 서화인 蘇州片과 친연성을 보인다. 현존하는 異本 작품도 같은 도상적, 양식적 특징을 공유한다.
역대성모현비도의 기록은 16세기 말에 처음 등장하고 이후 명·청대 문인들의 書畵錄에서 집중적으로 확인된다. 그 출현 시기가 ‘蘇州片’이 유행한 명대 만력 연간과 일치하고 작품의 형식과 양식이 소주편의성격과 특징을 반영한 점은 역대성모현비도가 후대에 창안된 작품일 가능성을 시사한다. 특히 ‘臣王振鵬 (百拜)敬畵謹書’라는 款識가 적혀있고, 유명한 인물들의 이름을 빌려 가짜 발문의 문장을 새롭게 고안하고수장인을 날인한 방식이 확인되어 명말부터 제작된 蘇州片의 특징을 보여준다. 원대부터 기록이 전혀 없다가 16세기부터 문헌에 처음 등장한 점, 첫 문헌에 적힌 작품의 실체가 모호한 점, 여러 異本을 열람한 인물들이 대부분 15~16세기 강남지역에서 활동한 유명 서화가나 수장가인 점, 그들의 이름을 빌려 인장과 제발을 僞託한 점, 서문에 적힌 연명 방식의 문제나 실재하지 않는 원대 황실의 司印이 날인된 점 등 여러 특징이 역대성모현비도가 蘇州片으로 새롭게 창안된 사실을 반증한다.
역대성모현비도가 소주편으로 모습을 드러낸 배경에는 명·청대 문인들이 열망한 원대 황실 수장품에 대한 서화 수장과 소비 현상이 결합한 새로운 감상문화가 자리한다. 한편으로는 명말 여성 지위의 향상으로 인한 ‘고열녀’의 문화적 현상을 반영한 고사화이자, 급속히 변해가는 유가의 관념을 바로 잡기 위한 사회적 현상과 맞물린 시대의 요구에 부응한 표상물로서의 성격을 지녔다.
역대성모현비도의 또 다른 異本인 국립중앙박물관 소장 《현후실적도》와 《열조현후도》에 그려진 사녀화풍이 17세기 仇英의 소주편인 《璇機圖》의 화풍과 酷似한 점, 병풍에 그려진 산수화가 명대 吳派의 산수화풍과 비교되는 점, 찬문의 서체와 관지 방식이 17세기의 소주편인 劉松年의 《양정도》의 그것처럼 명말 서풍을 공유한 점을 근거로 17세기 후반경에 제작된 소주편일 가능성이 매우 큰 작품으로 고찰하였다.

영어초록

The Illustrated Handscroll is a narrative figure painting that depicts a series of anecdotes involving ten imperial empress and consorts over the centuries spanning from the Western Zhou period (1046-771 BCE) to the Song dynasty (960-1279). Examination of literary evidence and its variant versions suggests that the work used to be titled “Illustration of Virtuous Empress and Sagacious Consorts of All the Dynasties” and also that the theme has prevailed among literati elites in the Yangze delta region since the sixteenth century on.
Stylistically akin to paintings of court ladies by Qiu Ying (ca. 1495-1552) or Tang Yin (1470- 1524), the work now in Taipei shows deep affinity with fake paintings forged under the names of the renowned painters of the Ming dynasty (1368-1644), known as Suzhou-pian.
Written accounts on the “Illustration” theme cluster around catalogues of painting and calligraphy edited by Ming and Qing literati, the debut of which dates no earlier than the late sixteenth century. Given that the earliest record of the theme goes back to the Wanli reign (1572-1620), a period when Suzhou-pian enjoyed popularity, and further that its pictorial forms and modes accord with distinctive characters of the Suzhou fakes, the illustration of the honorable imperial ladies is most likely a late invention without an old prototype. In particular, the Taipei scroll shows a few hallmarks of the late Ming forgeries: the unreliable signature stating, “Respectfully painted and humbly written by the subject Wang Zhenpeng (active 1275-1330) with hundred kowtows,” and a body of manufactured colophons claiming false authorship of celebrated figures with spurious seals. Certainly it is one of the “Illustration” fabricated as a Suzhou-pian on the grounds that A) the theme has never been documented until the sixteenth century, let alone nothing from the Yuan dynasty (1271-1368); B) the work to which the earliest document refers still remains dubious; C) the viewership of its variant versions is confined within acclaimed artists or collectors from the Yangze delta region of the fifteenth through sixteenth centuries; D) the names of those esteemed viewers serve as the source of forged seals and inscriptions; and E) the preface of the Taipei scroll bears a problematic joint signature and fictitious official seals of the Yuan imperial court.
The background against which the “Illustration” has come into being as a subject of Suzhou-pian lies in a context that the Ming and Qing literati’s fever of collecting Yuan imperial artifacts was incorporated into the then consumer culture. At the same time, the emergence of the theme is indicative of a newly rising awareness of the ancient women of chastity and virtue, part of cultural phenomena resulting from the elevation of woman’s status in the late Ming period. In addition, its popularity represents an attempt to modify Confucianism according to the rapid shifts of the society.
In the same vein, this essay argues that Painting of Wise and Virtuous Queens and Painting of Wise Queens, the Taipei scroll’s variants housed in the National Museum of Korea, are highly likely Suzhou-pian productions dated the late seventeenth century. The pictorial styles employed for female figures in both paintings have exceeding affinity with Lady Su Hui and Her Verse Puzzle, the seventeenth-century Suzhou-pian conventionally ascribed to Qiu Ying.
The landscape modes on the screen within the two pictures are comparable to the styles of the Wu School that flourished in the Ming period. The calligraphic as well as signature types adopted for their colophons and inscriptions run in parallel with another example of Suzhoupian affiliated with Liu Songnian (1174-1224), sharing the late Ming calligraphic fashion.

참고자료

· 없음