노주(老州) 오희상(吳熙常)의 음악적 배경과 음악관 (Noju O Hŭi-sang’s Musical Background and View of Music)

서지정보

· 발행기관 : 한국음악사학회
· 수록지 정보 : 한국음악사학보 / 53호 / 373 ~ 415페이지
· 저자명 : 최선아

초록

『오희상금보(吳熹常琴譜)』와 『노주집(老洲集)』의 음악 등에 관한 기록을 비교한 결과 『오희상금보』의 <진악해(進樂解)>에서 밝히고 있는 『오희상금보』의 편찬자 봉산초부 오희상(吳熹常)이 실제로는 노주(老洲) 오희상(吳熙常, 1763~1833)을 형상화한 가상인물이고 『오희상금보』가 노주와 관련된 거문고보임을 확인할 수 있었다.
『오희상금보』에는 노래 선율선의 윤곽을 알 수 있게 표기한 수파형(水波型) 악보(樂譜)와 가곡(歌曲)의 노랫말인 시조(時調)를 한역한 소악부(小樂府)가 수록되어 있는데, 이것은 오희상 집안의 어른 옥소(玉所) 권섭(權燮)의 영향을 받은 것으로 보인다. 『오희상금보』에는 오희상 자신이 지은 소악부와 함께 처조카인 권돈인(權敦仁)과 교유한 자하(紫霞) 신위(申緯)의 소악부도 전하는데, 오희상의 소악부는 옛 노래의 노랫말을 한역한 반면에 신위의 소악부는 당시의 유행하는 노랫말을 한역한 점에서 오희상의 소악부가 신위의 소악부보다 앞선 시기의 것으로 보인다.
한편 오희상은 장악원(掌樂院) 주부(主簿)와 정(正)을 역임하였는데, 그의 집안 인물과 교유인 중에는 장악원 관리를 지낸 인물들이 다수 있다. 이들의 음악적 관심이나 경험이 오희상에게도 많은 영향을 주었던 것으로 보인다.
이러한 음악적 배경과 음악을 중시한 가학(家學)의 분위기에서 성장한 오희상은 거문고 연주에 있어서도 유가에서 말하는 신묘한 경지에 오르는 것을 지향하고, 당시의 음악적 문제에 대한 해답 역시 유가(儒家)의 경전에서 그 근거를 찾는 등 유가적 음악관을 지닌 인물임을 확인할 수 있었다.

영어초록

This study compared literatures about music in O Hŭi-sang kŭmbo 『 吳熹常琴譜』 and Nojuujip 『 老洲集』. According to the results, Pongsan ch'obu 蓬山樵夫 O Hŭi-sang 吳熹常, the compiler of O Hŭi-sang kŭmbo whom the chinakhae 進樂解 in O Hŭi-sang kŭmbo reveals is, in fact, a fictitious character that embodies Noju 老洲 O Hŭi-sang (1763~1833) and O Hŭi-sang kŭmbo is kŏmun'go 거문고 manuscript having relevance to Noju.
O Hŭi-sang kŭmbo 『吳熹常琴譜』 contains sup'a style 水波形 score marking the contours of a song’s melodies and also soakpu 小樂府, Korean translation from sijo 時調, the lyrics of songs. It seems that this was influenced by Okso 玉所 Kwŏn Sŏp 權燮 (1671-1759), one of the elderly in O Hŭi- sang’s family. O Hŭi-sang kŭmbo contains not only soakpu that O Hŭi-sang composed himself but also soakpu written by Chaha 紫霞 Sin Wi 申緯 (1769~1845) who exchanged with Kwŏn Ton-in 權敦仁 (1783~1859), his wife’s nephew. O Hŭi-sang’s soakpu must have written earlier than Sin Wi’s because O Hŭi-sang’s is Korean translation from an old song’s lyrics while Sin Wi’s is Korean translation from the lyrics of a song that was popular then.
Meanwhile, O Hŭi-sang was appointed as Changagwŏn’s 掌樂院 chubu 主簿 and chŏng 正. Among the persons who exchanged with the figures in his family, there were many that were appointed as Changagwŏn’s officials. And their musical interest or experience must have influenced O Hŭi-sang significantly as well.
We can see that O Hŭi-sang who grew up in this kahak 家學 atmosphere valuing musical background and also music must have been a figure who had Confucian view to music as he pursued reaching a mysterious state which Confucianism suggests in terms of playing the kŏmun'go and also tried to find the ground of solutions to the problems of music present at that time also from Confucian scriptures.

참고자료

· 없음