芝峯 李宗榮의 生涯와 雞黍約會 活動의 意義 (Life of Jibong Lee Jong-yeong and Significance of Gyeseoyakhwe activity)

서지정보

· 발행기관 : 동양한문학회
· 수록지 정보 : 동양한문학연구 / 49권 / 49호 / 81 ~ 108페이지
· 저자명 : 이상필

초록

芝峯 李宗榮(1551-1606)은 의령 정곡면에 살았던 남명의 문인으로 알려져 있다. 그가 남긴 『지봉선생문집』이 2권 1책이다. 제1권은 그의 시문이고 제2권은 부록으로 되어 있다. 시가 31제 34수이며, 산문으로는 「최수우당변무소」와 「계서약기」‧「계서록」 등 3편이 전부다. 시 34수 가운데 계서약회의 모임과 관련 없이 지어진 것은 7수뿐이다. 그러므로 그가 남긴 시문은 계서약회 관련 기록이 거의 전부라 할 수 있다. 그러므로 그의 계서약회 관련 자료를 정리하면서 그 약회 활동의 의의를 알아보고자 한다.
계서약회란 이종영과 成汝信(1546-1632), 李大約(1560-1614) 등 3인이 1602년 3월에 의령의 水回精舍에서 모여, 해마다 3월과 9월의 보름날에 세 사람의 집에서 윤회하면서 만나기로 약속하여, 1603년 3월부터 1606년 3월까지 만났던 모임을 말한다. 1606년 8월에 이종영이 타계하였기 때문에 이 모임이 더 지속되지는 않았다.
이들의 모임은 겉으로는 단순히 뜻 맞는 벗끼리 해마다 두 차례 모여서 우정을 다지는 것이다. 그러나 이들의 모임이 최영경의 원통한 죽음은 성혼에 의해 이루어진 것이므로 성혼을 정죄해야 한다는 상소를 하고 내려오는 길에 결성되었다. 1601년 겨울부터 1602년에 걸쳐 선조는 임진왜란 당시 정인홍 중심의 남명학파가 대대적으로 창의하였던 점을 높이 평가하여, 성혼에 대한 정죄 쪽으로 마음이 기울어졌고, 이 때 이들이 이러한 취지의 상소에 참여하여 뜻을 이룸으로써 학파적 결속력을 드러내었던 것이다.
그 이후 이들이 만날 때마다 더불어 참여하는 사람들이 대체로 모두 정인홍을 추숭하는 사람들이었다. 이 모임에 늘 함께 참여하였던 이종영의 아우 이종욱과 성여신의 아들 성박은 1611년에 정인홍이 이언적과 이황을 문묘에 종사하는 것이 부당하다는 차자를 올려 조야에 물의가 일자, 두 사람 다 차례로 상소하여 정인홍을 비호했던 것은 우연히 일어난 일이 아니었다. 성여신, 이종영, 이대약 삼인에서 시작하여 그 주변의 정인홍 추종자들이 모임 때마다 참여함으로 인해서, 정인홍을 중심으로 하는 남명학파가 자연스럽게 결속하는 역할을 했다고 이를 만하다.

영어초록

Jibong Lee Jong-yeong(1551-1606) is known as a literator of Nammyeong who lived in Jeonggok-myeon, Uiryeong. 『Jibongseonsangjip』 that he left behind is a book with two volumes. First volume is his poetry and prose and Second volume is a supplement. Poetry is consisted of 31 titles and 34 pieces, and prose has 3 volumes including 「Choisuwoodang Byunmuso」, 「Gyeseoyakgi」, and 「Gyeseorok」. Among 34 pieces of the poetry, only seven of them are not related to the meeting of Gyeseoyakhwe. Thus, Gyeseoyakhwe-related records compose most of the poetry. Therefore, the significance of the activity will be looked into by organizing his Gyeseoyakhwe-related documents.
Gyeseoyakhwe is a meeting from March 1603 until March 1606 with Lee Jong-yeong, Seong Yeo-shin(1546-1632), and Lee Dae-yak (1560-1614), who gathered at Suhwejeongsa of Uiryeong on March 1602 and promised to meet at their houses in rotation every year on the middle of March and September. This meeting ceased after Lee Jong-yeong passed away on August 1606.
Their meeting simply means promoting friendship by gathering together two times a year with congenial friends. However, the meeting was organized while memorializing the purgation of Seong Hon, who caused the resentful death of Choi Yeong-gyeong. From the winter in 1601 to 1602, ancestors highly appreciated the fact that Chung In-hong-centered Nammyeong School was extensively in the forefront during Japanese invasion of Korea in 1592. They were inclined to purgation of Seong Hon, and showed solidarity of school by participating in memorial with this object.
Since then, people who participated together with their meeting generally were all respecting Chung In-hong. It is not a coincidence that Lee Jong-yeong's brother Lee Jong-wook and Seong Yeo-shin's son Seong Park, who always participated in this meeting, sequentially appealed to protect Chung In-hong when the criticism evoked in the nation towards him regarding his appeal that it was unfair for Lee Eon-jeok and Lee Hwang to be engaged in a Confucian shrine in 1611. Starting from Seong Yeo-shin, Lee Jong-yeong, and Lee Dae-yak, followers of Chung In-hong around them started to participate and as a result, it can be said that it took a role to naturally unite Nammyeong School with Chung In-hong as a center.

참고자료

· 없음