열왕기하 23장 13절의 역사 연구 (A Research on the History of 2 Kings 23:13)

서지정보

· 발행기관 : 한국구약학회
· 수록지 정보 : 구약논단 / 27권 / 1호 / 192 ~ 213페이지
· 저자명 : 이은우

초록

이 연구의 목적은 열왕기하 23장 13절의 역사를 추적하는 것이다. 이 구절은 요시야가 솔로몬이 이방신들을 위해 세운 산당들을 더럽게 했다는 내용으로 오랫동안 학자들의 관심을 받아왔다. 일부 학자는 이 본문을 요시야 개혁 시기의 본문으로 구분하고, 일부 학자들은 이 본문이 바벨론 포로기의 신명기 사가(Deuteronomist)에게서 유래했다고 주장한다. 일부 학자는 실완(Silwan) 무덤에 대한 고고학 발굴 결과를 반영해 이 구절의 시대를 추적하기도 한다.
따라서 이 논문에서 필자는 열왕기하 23장 13절에 대한 사전적, 고고학적, 편집비평적 연구를 통해 이 본문의 역사성을 탐구한다. 특히 이 연구를 위해 필자는 이 구절과 열왕기상 11장의 솔로몬의 우상숭배 관련 본문 특히 열왕기상 11장 5절, 7절, 33절과의 비교를 진행하고, 실완 무덤의 고고학적 발굴 결과를 적용하는 것의 타당성을 고려한다.
이 연구에 따르면, 열왕기하 23장 13절의 기본층은 ‘왕이 예루살렘 앞 산당들을 더럽게 했다’($lmh amj ... ~lvwry ynp-l[ rva twmbh-taw )라는 어구로 신명기 법전의 영향을 받은 요시야 시대의 신명기적 1차 편집 본문이다. 여기에 ‘이스라엘 왕 솔로몬이 시돈 사람의 가증한 아스다롯과 모압 사람의 가증한 그모스와 암몬 자손의 가증한 밀곰을 위하여 세웠던’(!wm[-ynb tb[wt ~klmlw bawm #qv vwmklw ~yndyc #qv trtv[l larfy-$lm hmlv hnb rva)이라는 긴 어구가 첨가되었는데 이는 우상숭배를 유다의 멸망과 포로의 주된 원인으로 간주하는 바빌론 포로기의 신명기적 편집자의 첨가이다. 다시 여기에 ‘멸망의 산 오른쪽에 있는’(tyxvmh-rhl !ymym rva)이라는 어구가 첨가되는데 이는 ‘기름 부음의 산’(hxvmh-rh)으로도 이해될 수 있으며 스가랴 14장 4절에서 최후의 심판이 일어나는 감람산의 이미지를 반영한 것으로 우상 숭배가 계속되면 결국은 하나님의 심판을 받아 멸망할 것임을 강조하는 포로 귀환 이후(post-exilic) 페르시아 제국 시대의 신명기적 편집층이다. 이 연구를 통해 열왕기하 23장 13절은 요시야 시대에 신명기 법전에 근거해 진행된 신명기적 개혁 보도에서 시작되어 바빌론 포로기의 왕정 시대에 대한 반성과 포로 귀환 이후의 예루살렘 신앙 공동체의 우상숭배 문제를 해결하고자 하는 시도에서 지속적으로 확장되었음을 알 수 있다.

영어초록

The purpose of this study is to pursue the history of 2 Kings 23:13. This verse, in which Josiah defiles high places built for pagan gods by Solomon, has received attention for a long time by many scholars. Some regard this part as Deuteronomic redaction in Josiah’s period, others as DtrH in Babylonian exile. Some pursued the historicity of this verse reflecting the result of archaeological research on the Silwan cemetery.
Thus, this study searches for the historicity of this verse through lexical, archaeological, redactional critical research on 2 Kings 23:13. In particular, for this study, the writer makes a comparison this verse between 1 Kings 11, especially v5. v7, v33, which is related with Solomon’s worship of pagan gods and considers the validity of applying the consequences of archaeological excavation of Silwan cemetery.
Through this study, the writer reveals that the basic layer of this verse is the phrase that ‘the king defiled the high places that were before Jerusalem’($lmh amj ... ~lvwry ynp-l[ rva twmbh-taw), which is primary Deuteronomic redaction in Josiah’s period influenced by Deuteronomic code.
To this layer, the long phrase ‘which Solomon the king of Israel had built for Ashtoreth the detestation of the Zidonians, and for Chemosh the detestation of Moab, and for Milcom the abomination of the children of Ammon’(!wm[-ynb tb[wt ~klmlw bawm #qv vwmklw ~yndyc #qv trtv[l larfy-$lm hmlv hnb rva) was added. This was inserted by Deuteronomic redactor in Babylonian exile who regarded idol worship as the main reason of the fall of Judah and captive.
Finally, the phrase ‘which were on the right hand of the mount of corruption’(tyxvmh-rhl !ymym rva) was added. Here ‘the mount of corruption’ could be understood as ‘the mount of anointment’(hxvmh-rh), which reflects the image of ‘the mount of Olives’ where the Last Judgement happens in Zechariah 14:4. This phrase is a post-exilic Deuteronomic redaction in Persian period which warns the perishment of Judah if the idol worship continues.
Through this study, the writer reveals that 2 Kings 23:13 was continuously expanded from Deuteronomic reform report in Josiah’s period through Babylonian Deuteronomic introspection on monarchy to post-exilic Deuteronomic redaction to solve the problem of idol worship.

참고자료

· 없음