16∼17세기 사족층의 분화와 중층적 사회 연망의 작동 구조 (Division of Literati Class and the Operative System of Their Multiple Social Networks in the 16th-17th Centuries, Korea)

서지정보

· 발행기관 : 한국사연구회
· 수록지 정보 : 한국사연구 / 178호 / 183 ~ 232페이지
· 저자명 : 김성우

초록

16세기 중·후반 士族勢가 강한 지역을 중심으로 書院이 건립되면서, 지배신분인 사족층 내부의 분화 조짐이 나타났다. 書院·鄕校의 운영을 주도하는 儒士層과 鄕所를 담당하는 品官層으로의 분기가 그것이었다. 儒士 직을 독점적으로 배출하는 사족들은 명문 가문으로, 품관 직을 전담하는 사족들은 하급 가문으로 변해갔다. 1급 사족들은 그들이 거주하는 ‘고을 권역’, 주변 군현들을 포함하는 ‘광역 권역’, 그리고 도 단위를 아우르는 ‘초광역 권역’과 연계, 그들의 사회 연망을 확장시켜 갔다. 이들의 연망 확장에 크게 기여한 것이 書院이었다.
중간 혹은 그 이하에 포진한 2·3급 사족들의 사회 연망은 ‘고을 권역’을 벗어나기가 힘들었다. 이들의 이해관계를 대변해줄 서원의 부재 때문이었다. 이런 이유에서 大北 세력이 집권세력으로 등장한 光海君 대(1608~1623)에 이르러, 이들 또한 서원 건립에 사활을 걸었다. 광해군 6년 예안의 陶山書院에 月川 趙穆을 從享한 것이 대표적 사례였다. 이들이 주요 서원을 중심으로 세력을 확장해 나가자, 1급 사족들은 ‘광역 권역’, ‘초광역 권역’ 등 서로 다른 권역에 거주하는 명망가들, 지식인들과 제휴하여 방어에 나섰다. 광해군 12년 안동 廬江書院에 西厓 柳成龍·鶴峰 金誠一을 배향한 것이 그런 경우였다.
두 서원을 둘러싼 양대 세력의 공방과 갈등은 1623년 仁祖反正의 발발을 계기로 끝이 났다. 北人系 2·3급 사족들이 대부분 몰락한 반면, 그 동안 열세에 처했던 남인들이 지역사회를 재장악하게 된 탓이었다. 이후 지역의 남인들은 서원·향교를 사실상 독점하면서 다수의 2·3급 사족들을 한층 강하게 지배해 나갔다. 이런 과정을 거치면서 ‘범안동 권역’에서는 1640년대를 전후하여 소수의 1급 사족과 다수의 2·3급 사족들로 구성된 피라미드형 계서제 사회가 출현하게 되었다.

영어초록

As private Confucian academies were established in the literati-dominant regions of mid- and late 16th century, the literati class started to undergo internal division into Confucian scholars (儒士) who operated the private academies and local schools, and the bureaucratic ranks (品官) who served in the Local Government Advisory Committee (鄕所). The literati families that produced more scholars gradually gained ennobled status, while those specializing in bureaucratic affairs were regarded as lower class. The most prestigious literati group expanded their social networks using their personal connections within their own communities, in larger areas of prefectures and counties, and even in the encompassing region of province. It was private academies that helped them expand their social networks. The lower literati class could hardly expand their social networks over the scope of their own communities, because there was no private academy in their prefectures.
For this reason, when the Great Northerners (大北) came to power during the reign of King Kwanghae-gun (1608-1623), the lower literati exhausted every effort to establish private academies in their communities. One of the representative cases was the canonization of Cho Mok (趙穆) at Tosan Academy (陶山書院) in Yean in the sixth year of King Kwanghae-gun. Confronted with the aggressive enterprise of the lower literati, the elite class of literati sought to maintain their social influence by forming affiliations with prominent figures and intellectuals in the larger and encompassing regions. The canonization of Yu Sŏng-ryong (柳成龍) and Kim Sŏng-il (金誠一) at Yŏgang Academy (廬江書院) was part of the latter’s endeavors to preserve their social esteem. The rivalry of the two groups of literati over the private academies came to an end with the Injo Restoration in 1623, as the Southerners recovered their hegemony over the local communities after the downfall of the Northerners of the lower literati class. After these incidents, a pyramid-shaped hierarchical society emerged in the district of Andong around 1640s with a small number of the elite literati dominating the majority of the lower class literati.

참고자료

· 없음