「계사상」 제5장의 易哲學的 고찰 (A study of the I-ching philosophical meanings of The first volum of Xici Chapter 5)

서지정보

· 발행기관 : 충남대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 인문학연구 / 63권 / 4호 / 223 ~ 249페이지
· 저자명 : 이종숙, 임병학

초록

본 논문에서는 「계사상」 제5장의 철학적 의미를 세 부분으로 나누어 고찰하였다. 「계사상」 제5장은 陰陽과 道로 시작하여 善性과 德을 말하고, 占과 神에 대한 정의로 끝맺고 있다.
먼저 제2장에서는 ‘한번 음하고 한번 양하는 것을 道라 하니’의 道와 ‘음양을 헤아릴 수 없는 것을 神이라 한다’의 神을 중심으로 논하였다. 음양의 작용인 道는 洛書의 體十用九 원리로 음과 양이 분리된 天道의 四象작용과 결부되며, 음양을 헤아릴 수 없는 神은 河圖의 體五用六 원리로 인간 세상에 펼쳐진 人道의 오행원리와 만나고 있다.
또 『주역』의 근본적 문제인 占과 事의 역학적 의미를 고찰하였다. 聖人之道 중에 하나인 占은 卜과 筮가 있다. 이때 卜은 洛書를 말하고, 筮는 河圖를 말하는 것이다. 따라서 占은 단순히 개인의 미래를 점치는 것에 그치는 것이 아니라, 하도․낙서의 數理를 깨달아 실천하는 본질적 의미를 담고 있다.
제3장에서는 善性과 仁․知, 군자의 德․業을 논하였다. 첫째는 음양원리가 인간의 善性으로 내재화되어 仁과 知로 드러남을 밝혔고, 둘째는 인간 본성은 四德으로 드러나는 데, 사덕원리의 실천주체인 군자가 왕도정치를 실현하는 것이 德과 業인 것이다.
또 仁은 德과 짝하고, 知는 業과 짝하여, 서로 體用의 관계임을 알 수 있다. 군자는 乾坤의 德을 자각하여 세상을 부유하게 하는 대업을 이루는 것이다.
제4장에서는 ‘生하고 生하는 것을 易이라 하고’의 쉼 없이 변화하는 易을 논하고, 變化之道는 乾坤之道로 표상되었음을 고찰하였다. 生生하는 변화지도는 成象하는 乾과 效法하는 坤으로 나누어지며, 물리적 생과 더불어 인격적 生의 재탄생을 의미한다. 또 天道를 깨달아 象으로 闡明하는 것이 성인의 사명이며, 象을 통해서 밝힌 진리를 본받아 法則으로 실천하는 것이 君子의 사명이다.

영어초록

In this paper, the I-ching philosophical meaning of Chapter 5 of The first volum of Xici was divided into three parts to consider. Chapter 5 of The first volum of Xici starts with Tao, talks about goodness and virtue, and ends with definitions of Divination(占) and God.
First, in Chapter 2, the discussion centered on the Tao of ‘Once Yin and once Yang are called Tao,’ and ‘Shin, that is, that which cannot measure Yin and Yang is called God.’ The Tao, which is the action of Yin and Yang, is connected to the four functions of the Heavenly Way, where Yin and Yang are separated by the principle of nine uses in the Luoshu(洛書). God, whose Yin and Yang are immeasurable, is the five elements principle of human path unfolding in the human world, and represents the principle of five uses and six elements of the Hetu(河圖).
In addition, the dynamic meaning of events and events, which is the fundamental problem of the Book of Changes, was examined. Divination, one of the ways of the saints, has Bu(卜) and Shi(筮). Bu refers to the Luoshu, and Shi is connected to the Hetu. Therefore, divination is not about predicting an individual's future, but rather it is an act of realizing and putting into practice the numerical principles of Luoshu and Hetu.
In Chapter 3, goodness, love(仁) and knowledge(知), and the virtue and work of a gentleman are discussed. First, it was revealed that the Yin-Yang principle was internalized as human goodness and revealed as love and knowledge. Second, human nature is revealed through the four virtues, and it is virtue and business that the nobleman, who is the practitioner of the Four Virtuous Principles, realizes royal politics.
In addition, love is paired with virtue and means the way of K'un(坤), and knowledge is connected to business and corresponds to the way of Ch'ien(乾), so it can be seen that they are in a relationship of body use. The gentleman realizes the virtue of Ch'ien-K'un and achieves the great work of enriching the human world.
In Chapter 4, we discussed the constantly changing aspect of ‘birth and rebirth is called I( 易)’, and considered that the way of transformation was represented as the way of Ch'ien-K'un. The sage's realization of the way of heaven and earth and his proclamation of the way of human beings is Ch'ien, and the realization of the guidance revealed by the sage is K'un. The Providence of change through birth is rebirth, which means the rebirth of personal life as well as physical birth.

참고자료

· 없음