보천교의 교리와 『정역(正易)』사상(1) - 팔괘도(八卦圖)를 중심으로 - (Bocheon - Gyo’s Doctrine and Zhengyi(正易) Thought(1) - Focusing on Eight Trigram -)

서지정보

· 발행기관 : 한국신종교학회
· 수록지 정보 : 신종교연구 / 34권 / 34호 / 59 ~ 84페이지
· 저자명 : 임병학

초록

본 논문은 보천교의 교리를 담고 있는 『대도지남(大道指南)』과 『시감(時鑑)』의 내용을 근거로 『정역』사상과의 비교를 통해 보천교의 종교사상을 고찰하였다.
보천교 교주인 차월곡(車月谷)은 동학농민 전쟁에서 패배한 무기력하고 절망에 빠진 민중들의 절박함을 이겨내기 위한 방법으로 신비스런 힘을 갈구하게 되었다. 이에 『정감록(鄭鑑錄)』과 김일부(金一夫)의 『정역(正易)』을 타개할 대안으로 규정하고 그들의 사상을 교리로 받아들인 것이다먼저 제 2장에서는 보천교 교리와 정역사상의 상관성에 대하여 고찰하였다. 보천교에서는 『정역』의 학문적 체계인 하도(河圖)와 낙서(洛書)를 통해 자신의 교리를 설명하고 있으며, 또 선후천(先後天)을 자신들의 입장에서 수용하여 새로운 팔괘도인 현시팔괘도를 그리고 있다.
제 3장에서는 한국 신종교의 가장 핵심적 문제인 선후천론을 학문적 주제로 받아들이고 제기한 소강절의 복희선천팔괘도(伏羲先天八卦圖)와 문왕후천팔괘도(文王後天八卦圖)에 대하여 논하였다. 보천교에서는 소강절의 팔괘도 용어를 그대로 사용하지만, 복희팔괘도는 선천이고, 문왕팔괘도는 선후천의 중간적 위치임을 논하여, 제 3의 후천 팔괘도는 별도로 밝히고 있다. 『정역』에서는 팔괘도 이름에서 선천과 후천을 제외하고, 제 3의 팔괘도인 정역팔괘도(正易八卦圖)를 제시하고 있다.
제 4장에서는 제 3의 팔괘도인 『정역』의 정역팔괘도(正易八卦圖)와 보천교의 현시팔괘도(現時八卦圖)에 대하여 비교․고찰하였다. 보천교에서는 현시팔괘도를 후천 괘도로 설명하고 있지만, 『정역』에서는 정역팔괘도가 후천 괘도라고 하지는 않았다. 또 현시팔괘도에서는 정역팔괘도와 팔괘(八卦)의 위치는 동일하지만 이천(二天)과 칠지(七地)가 빠져 있으며, 팔괘의 괘상(卦象) 방향에 있어서도 다름을 알 수 있다.

영어초록

In this paper, It was studied religious thought of Bocheon-Gyo through it’s doctrine and Zhengyi(正易) thought. And It’s contents ware based on Dadaozhinan(大道指南) and Shijian(時鑑) of Bocheon- Gyo.
Cha, wol-gok(車月谷), the leader of Bocheon-Gyo longed for occult power that the people overcomes despair. So he accepted Jeonggamnok(鄭鑑錄) and Zhengyi(正易).
In chapter 2, it is considered that correlation of dcotrin of Bocheon -Gyo and Zhengyi thought. The doctrin of Bocheon-Gyo was explained through Hetu(河圖) and Luoshu(洛書) that is academic system of Zhengyi. Bocheon-Gyo shows Xianshi eight trigram(現時 八卦圖) through accepting Front and Rear Heaven(先後天) from the point of view of them.
In chapter 3, It was discussed with respect to Fuhsi’s eight trigram of Front Heaven(伏羲先天八卦圖) and King wen’s eight trigram of Rear Heaven(文王後天八卦圖) in Shaoyong(邵雍).
In Bocheonism, it is using the Eight trigram’s term of Shaoyong literally. And it said that Fuhsi’s eight trigram is Front Heaven and King wen’s eight trigram is a Intermediate position of apriority and a posteriori. It is determined the third posteriori Eight Diagrams separately.
Zhengyi presents Zhengyi’s eight trigram(正易八卦圖) that is the third Eight Diagrams excetp Front and Rear Heaven in Eight Diagrams.
In chapter 4, It studied in comparison Zhengyi’s eight trigram of Zhengyi and Xianshi eight trigram(現時八卦圖) of Bocheonism.
It was explained that Xianshi eight trigram is eight trigram of Rear Heaven in Bocheonism. But in Zhengyi, It did not say that Zhengyi’s eight trigram is eight trigram of Rear Heaven. In Xianshi eight trigram, the positions of eight trigram are same with Zhengyi’s eight trigram, but there is no Ertian(二天) and Qidi(七地) as compare to the Zhengyi’s eight trigram. Also Guaxiang(卦象) direction of Eight Diagrams is different.

참고자료

· 없음