하이데거에 있어서 공동현존재로서의 타자에 관하여 (Über die Anderen als Mitdasein bei M. Heidegger)

서지정보

· 발행기관 : 철학연구회
· 수록지 정보 : 철학연구 / 86호 / 147 ~ 172페이지
· 저자명 : 강학순

초록

이 논문에서는 현대의 인식론적 타자론인 후설의 타자구성이론 및 사
르트르의 존재론적 타자론과 제일철학(philosophia prima)으로 등장한 레비나스
의 타자의 윤리학과 구별되는 하이데거에 있어서 실존론적 타자론을 주제화한
다. 본 논문의 목적은 하이데거의 ‘공동현존재’로서의 ‘타자’(die Anderen)개념에
대한 올바른 이해를 정립하고, 이를 둘러싼 현대의 다른 타자론들과의 차이를
드러내기 위한 것이다. 하이데거 타자론에 대한 왜곡된 비판과 해석이 있어 왔
지만, 그것이 타당한지의 여부를 검토하고자 한다. 이로써 하이데거의 타자론이
‘초월적 주관’으로서의 타자에 관한 상호주관성 이론과 상대를 대상화시키는, 즉
‘나를 감시하는 눈길’로서의 타자에 대한 입장과, 또한 ‘나의 주인’으로서 등장하
는 타자에 대한 이론과 근본적으로 다름을 드러내고자 한다. 말하자면 다른 초
월론적 주관성을 대상으로 환원시키기 전의 ‘그 자신에게서의 타자’에 대한 하
이데거의 타자론은 실존론적으로 드러내고 있음을 밝힌다. 우선 하이데거의 타
자론을 상대적 타자론에 귀속한다고 간주하면서, 절대적 타자론을 제시한 레비
나스의 입장의 타당성을 살펴본다. 다음으로 하이데거의 공동현존재로서의 타자
는 나와 함께 존재에 참여하는 공세계내존재로서 여타의 타자론과 출발점을 달
리함을 사태에 맞게 밝혀본다. 이런 논의에 기초하여 “타자이해의 실존론적 토
대: 현존재의 관계의 아프리오리”, “공관계성에 기초한 공동현존재로서의 타자
이해”, “타자의 존재양상들”을 통해 이 과제를 수행한다.

영어초록

In der zeitgenössischen Philosophie wird die Problematik der
Anderen das aktuelle Thema. Dieser Aufsatz behandelt die existenziale
Exposition von den Anderen Heideggers, welche die erkenntnistheoretische
Position Husserls, die ontologische Position Sartres und die ethische
Position Levinas’ über die Anderen sich unterscheiden. Hier wird
Heideggers Verständnis über den Begriff von den Anderen als
Mitdasein thematisiert. Um dieses Thema sachlich durchführen zu
können, bedarf es m.E. die drei Leitfragen, die es als die Leifaden
gilt. Die sind folgendes: Wer sind die Anderen? Welche Bedeutung
hat die Anderen für mich? Welches eigenen Charakteristikum enthält
Heideggers Auslegung von den Anderen? Dieser Aufsatz beabsichtigt,
die Problematik der Anderen als Mitdasein bei M. Heidegger innerhalb
seiner Fundametalontologie zu untersuchen und eine sachmäßige
Auseinandersetzung mit der mißverstandenen und verdrehten Kritiken
an Heideggers Auffassung von den Anderen durchzusetzen. Dieser
Aufsatz wird als vier Kapitel gegliedert. Levinas’ Kritik an die
theoretische Position über die Anderen von Heidegger(1). Das existenziale
Fundament vom Verständnis der Anderen: Aporiori der Relation
von Dasein(2). Das Verständnis über Anderen als Mitdasein auf
Grund von Mit-relation.(3) Über die Seinsmodi von Anderen(4).
Vor allen Dingen hängen die Anderen mit dem Dasein zusammen.
Dasein bezieht sich als Mitsein eigentlich schon zu den Anderen.
Ohne die Anderen kann niemand im Sinne von der Existenz in der
Welt sein. Die Anderen als Mitdasein sind weder vorhanden noch
zuhanden, sondern als Mit-in-der-Welt-sein existieren. Auch die
Existenz der Anderen gilt als eine fundmentalontologische Faktizität,
die einen vorontologischen Vorrang hat. Die Frage bleibt noch, inwiefern
Heideggers Verständnis über die Anderen in der geschichtlichen
Lebenspraxis von uns nachvollzogen werden kann.

참고자료

· 없음