공자 직(直) 개념의 자연주의적 함축에 관하여 (On the Naturalistic Implication of Confucian Zhi)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 95호 / 5 ~ 26페이지
· 저자명 : 김주용

초록

공자는 인문적 전통을 복원하여 바로 세움으로써 혼란한 춘추 시대를 극복하고 질서를 이룩하고자 하였다. 반면 공자는 인간의 도의 영역 밖에 있는 자연 만물의 운행을 밝히는 작업에 대해서는 거리를 두었으며, 이런 측면으로 인해 공자는 대표적인 인문주의적인 사상가로 간주되었다. 그런데 이러한 해석은 공자 철학 내부에서 드러나는 자연적 성격에 주목하고 이를 조명하지 못할 우려가 있다. 이러한 관심을 바탕으로, 이 논문은 공자에서 도덕적 실천이 자연적 성격을 지닌다는 것을 주장하고자 한다.
이 논점은 공자 철학의 자연성을 부각하는 한편 인문적 성격을 도외시하지 않는 방식으로 논증되어야 하는데, 이를 위해 본 논문에서는 직(直) 개념이 지니는 양면적 성격에 주목하며, 나아가 직 개념을 매개로 하여 공자를 도덕적 자연주의의 개념틀 속에서 이해할 수 있다고 주장한다. 직에 관한 『논어』의 규정들은, 도덕이 자연적으로 형성된 인간의 삶의 양식을 바탕으로 성립한다는 점을 가리키고 있다. 직 개념을 둘러싼 공자의 언급들은 우리의 도덕적 믿음과 행위가 이성에 의해서만 정당화되는 것이 아니라 자연세계의 사실들에 의존하는 측면이 있음을 부각시키며, 이 점은 공자의 도덕철학을 자연주의로서 해석할 근거로 기능한다. 다른 한편 직만으로는 인(仁)하기 어렵다는 공자의 지적은, 규범적 성격을 지니는 도덕적 질서를 인과적 자연법칙으로 환원하는 강한 자연주의와 공자의 입장을 변별하는 지점이 된다. 주어진 소질에 대한 수양과 인격의 도야에 대한 공자의 강조로 미루어 봤을 때, 공자는 인간의 도덕적 규범들을 자연적 사실로 환원하는 데에 결코 찬동하지 않았다. 이처럼 도덕이 자연적으로 강제되는 면모를 지님을 보이면서도 도덕적 질서의 고유성을 부정하지 않는 직의 양면성은 약한 자연주의의 틀 속에서 이해했을 때 적절하게 그리고 정합적으로 이해될 수 있다.

영어초록

Confucius aimed to overcome the Spring and Autumn period and achieve the order by restoring the humanist tradition and putting it right. At the same time, Confucius distanced himself from discovering the order of natural things, which made him regarded as a representative humanist philosopher. This interpretation could be misleading in that it overlooks the natural aspect of Confucian philosophy. In that aspect, this article asserts that a moral practice in Confucius has a natural character.
The point emphasizing the natural character of Confucian philosophy has to be argued in a way that it does not disregard the humanist character of Confucian thought. It is possible by noticing the dual aspect of Zhi(直), and I argue further that Confucius can be interpreted through a concept of moral naturalism. Definitions of Zhi in the Analects indicates that the morality bases on forms of human life developed in a natural way. Confucius’s references surrounding Zhi underlies that our moral beliefs and actions are not solely justified by reason but in a sense also depend on facts in the natural world, providing grounds to interpret his moral philosophy as a naturalism. On the other hand, that Confucius thinks Zhi alone cannot make one Ren differentiates his position from strong naturalism, which reduces the normative realm of morality to causal laws of nature. From his emphasis on the cultivation of the given dispositions to the personality one can infer that Confucius did not agree to reduce moral norms to natural facts. The duality of Zhi showing the aspect of morality being forced by nature whereas not negating the proper character of morality can be properly and coherently understood from the view of soft naturalism.

참고자료

· 없음