홍대용과 晩村 呂留良 (Hong Dae-yong(洪大容) and Lǚ Liú-liáng(呂留良))

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 민족문화연구원
· 수록지 정보 : 민족문화연구 / 77호 / 425 ~ 450페이지
· 저자명 : 김명호

초록

종래의 연구에서는 홍대용이 주자학에서 탈피하여 ‘實學者’가 되었다거나 ‘脫儒敎 사상가’로 되었다고 보았다. 그러나 필자는 홍대용을 조선 주자학의 혁신을 추구한 사상가로 보고자 한다. 이와 같은 홍대용의 사상적 본질은 그와 晩村 呂留良(1629-1683)의 영향 관계를 통해 극명하게 드러난다.
여유량의 反淸思想을 공박한 『大義覺迷錄』이 조선에 流入되면서부터, 여유량과 그의 저술에 대해 英祖와 노론계 문신들뿐만 아니라 黃胤錫·李德懋 등 홍대용의 友人들도 큰 관심을 드러냈다. 이 같은 시대적 흐름 속에서 홍대용도 燕行 중에 여유량의 문집에 관해 열심히 탐문했으며, 『을병연행록』에서도 여유량의 비극적인 생애에 관해 자상하게 해설하면서 그를 ‘학문이 가장 높고 절조가 뛰어난 인물’로 칭송하였다.
홍대용과 여유량은 주자학의 혁신을 추구한 점에서 뚜렷한 사상적 유사성을 보여준다. 홍대용과 마찬가지로 여유량은 富國强兵과 民生日用을 위한 ‘實學’을 추구했으며, 西學에 대해서도 적극적인 관심을 드러냈다. 또한 「毉山問答」에서 중국 역대 황제들이 오로지 私慾만을 추구했다고 비판한 것은 주자의 ‘君主專制 비판론’을 계승한 여유량의 정치사상과 상통한다. 이상과 같은 여유량에 대한 깊은 관심과 사상적 유사성을 보면, 홍대용은 주자학의 혁신을 추구한 사상가였음이 분명하다고 하겠다.

영어초록

Researchers have thus far believed that Hong Dae-yong had broken away from the doctrines of Chu-tzu(朱子學) to become either a Silhak scholar(實學者) or a post-Confucianism thinker. However, I intend to look at Hong Dae-yong as a thinker who pursued innovation in the teachings of Chu-tzu in Joseon. The essence of Hong’s thinking is clearly revealed through his relationship of influence with Lǚ Liú-liáng(呂留良).
Lǚ Liú-liáng was a renowned scholar of the Chu-tzu doctrines during the rule of Qing(淸) Emperor Kangxi(康熙). Emperor Yongzheng(雍正帝) compiled and published Ta-i chueh-mi lu(大義覺迷錄) to refute Lǚ Liú-liáng’s anti-Qing arguments that criticized the Manchu ruling of China. When this book was introduced to Joseon via envoys dispatched to China, interest in Lǚ Liú-liáng was heightened among the Joseon intellectuals.
Keeping pace with the trend in the intellectual circle at the time, Hong Dae-yong, too, inquired diligently to obtain published work of Lǚ Liú-liáng during his travel to Beijing in 1766. In the journal of his trip to China written in Korean, Eulbyung yeonhaengnok(乙丙燕行錄), Hong portrayed in great detail the tragic life that Lǚ, Liú-liáng had led and praised Lǚ as a person with the highest learning and exceptional integrity.
Hong Dae-yong’s thinking bears a striking similarity to that of Lǚ Liú-liáng in that Hong sought innovation of the doctrines of Chu-tzu. Lǚ Liú-liáng pursued “Silhak(Practical Learning)” to enhance the national prosperity and defense as well as to promote learning from the daily use of the people’s livelihood, and like Hong Dae-yong, revealed his keen interest in Western learning(西學). Furthermore, in his book Uisanmoondap(毉山問答), Hong criticized that Chinese emperors throughout history had blindly pursued their self-interest, suggesting that Hong had embraced Chu-tzu’s disapproval of absolute monarchy. Such criticism is in line with Lǚ’s ideas as well. As explained thus far, Hong Dae-yong’s deep interest in Lǚ Liú-liáng and the similarity of thought between the two scholars clearly indicate that Hong was a thinker who sought innovation of the doctrines of Chu-tzu.

참고자료

· 없음