伊斯兰研究视野下的东南亚儒学

서지정보

· 발행기관 : 성균관대학교 유교문화연구소
· 수록지 정보 : Journal of Confucian Philosophy and Culture / 10호 / 41 ~ 68페이지
· 저자명 : 정문천(鄭文泉)

초록

中文提要：本文旨在对东南亚儒教、儒学与伊斯兰教、伊斯兰学的发展水平
与差距进行比对，发现与后者教、学合一之关系相较，东南亚儒教与儒学乃是一
种脱钩的存在，即“儒教”族群既不自觉其为儒教社会的一环，而当地儒学又多
属学术史意义之中国儒学史的研究，故东南亚儒教与其儒学之涵意或构成为何，
均有待吾人发掘而后能明之。按本文过去的研究与了解，儒学内容不外“心、
礼、天”三项，而此在东南亚均有其儒教之实践形式，即“心”首先被新加坡理
解为“把社群利益放在个人利益之上的思想”之意，而印度尼西亚与马来西亚则
以为是“共存共荣的平等思想”；在实践上，前者把“礼”视为“社群利益”即
“创立足够的共同价值观以及一个单一的国家观念”之大一统体制如何建立之
事，而后者则要求国家平等对待与保障华文教育（华教）与孔教的生存空间与权
利，可见彼此关注的是“礼制”而非“礼仪”之“礼”；由此一来，“天”因为
大一统的意识而有“新加坡实在太小”、“才孜孜不倦地向其他的世界领导人宣
扬他的理念”和另一由于保卫一己权益而有“服务华社，解救华人的困境”之狭
化之虞的两种理境之差别。唯上述儒教意义之儒学与当地学界纯属中国儒学史之
儒学二种，从伊斯兰学的角度来看，均有对“心”或心性之学作为儒学之根基
（点）之体认不深、对“心”外化而为“礼”、“礼”尽显而为“天”之联系
（线）之认知不全及徒知“礼”有“礼制”而不知其另有“礼仪”之一面（面）
而为知解不周之缺失。故儒教、儒学在东南亚之发展，其首要之务在使教与学能
如伊斯兰教、伊斯兰学那样合之一，再逐一改进其“点不深、线不全、面不周”
之缺失，或未可否。

참고자료

· 없음