공자의 “인(仁)”과 야스퍼스의 “실존” 비교 연구 (Eine Ähnlichkeit zwischen Jaspers Existenz und konfuzianischem Yen (Humanität))

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 70권 / 4호 / 61 ~ 78페이지
· 저자명 : 이영수

초록

공자의 君子的 ‘소통’ Kommunikation에 대비되는 야스퍼스의 ‘실존’Existenz을 그의 주저主著인 『Philosophie』 Band Ⅱ에서 주로 도출하여 분석·음미한다. 공자가 인의예지의 사단에서 자아확충을 기할 수 있다고 주장 했다면 야스퍼스는 현재적 소통의 양태에서 벗어나서 실존적 교제를 가질 경우에만 자아 실존을 획득할 수 있다고 주장한다. 현존재적 양태의 교제에서 벗어나서 너와 내가 실존적 소통을 가질 때 비로소 너와 나는 실존을 획득할 수 있다는 것이다. 실존적 사귐을 가지기 위해서는 인간은 근본적으로 고독해야 하고 그 고독 속에서 자기의 존재를 성찰하고 자기의 세속성과 유한성을 깨닫지 않으면 자신의 인격도야는 어려워진다는 것이다. 동·서 철학의 통일이념으로서 세계철학의 구현은 야스퍼스가 지속적으로 부르짖었던 미래지향적 철학하기의 이념이기도 하다. 오늘날 철학은 대체로 그런 방향으로 나아가고 있다. 최근에 한국에서 열렸던 세계철학자 대회도 바로 그런 이념의 발로에서 이루어진 철학적 세미나였다. 이러한 근거에서 볼때 공자의 군자적君子的 소통과 야스퍼스의 실존적 소통 간의 비교·연구는 21세기 철학이 나아가야 할 방향 모색의 선구적 先驅的 철학하기로 승인될 것이다. 그러나 비교 철학연구는 단시간에 해결될 문제가 아니라서 연구의 출발점을 여는 선에서 마무리 한다.

영어초록

Wenn man ein Mensch werden wolle, aus dem Altertum findet man unersätlich Nachrichten. Konfuzius ist ein braver Moralist. Wer nicht die Bestimmung des Himmels kennt, der kann nicht gefestigt sein.
Bei Konfuzius war der Konfuzianismus ein Studium (Disziplinierung) zum Heiligen.
Das heisst ärgerlich oder fürchterlich, Das Studium(Disziplinierung) eines Edelen(君子)bei ihm heißt nicht ein Studium zum schönen Beruf oder zur Erwerbsfähigkeit, sondern ein Studium für eine wahrliche Person. Das ist im ehrlichen Sinne eine Erziehung oder Selbstbildung. Ein Mensch wird erst Mensch. In diesem Punkt ist der Gedanke von Jaspers mit Konfuzius einig.
Jaspers behauptete, man wird seine reale Existenz durch ein Erleuchtern erreichen.
An seine Existenz hat man bei Jaspers eine sonderbare Bedeutung ersehen.
ähnlich wie bei Konfuzius.
Das Umgreifende ist ihm Hintergrund, nicht Thema, ist ihm Grenze und Grund der Scheu, nicht unmittelbare Aufgabe. Was Konfuzius vor und über alles setzt, ist das Eine des Jaspers.
Der glaubte: der Himmel ist zwar groß, aber unpersönlich. Die Bestimmung ist des Konfuzius oft wiederholte Wendung. unüberbewältigende Lebensmauer(Grenzsituation). Jaspers Existenz kennen heißt des Konfuzius ein Edler kennen(werden). dann weiter zum Heiligen.
Um zum Edlen zu werden, muß man seine Menschengrenze und das Umgreifende kennen. Um zum Ziel zu kommen, muss man bei Konfuzius durch Yen und Tschung-Yung, bei Jaspers durch eine Erleuchterung des Menschenseins (Menschenqual) erreichbar sein. Wahrer Mensch sein wird bei Jaspers Existenztheorie, bei Konfuzius ist eine Kommunikationstheorie.

참고자료

· 없음