충암 김정의 현실인식과 노장철학의 입장 (Chungam Kim Jeong's Perception of Reality and Position of LaoZhuang's Philosophy)

서지정보

· 발행기관 : 한국도교문화학회
· 수록지 정보 : 도교문화연구 / 58권 / 39 ~ 78페이지
· 저자명 : 이종성

초록

이 글은 조선조 도학사상을 대표하는 충암 김정의 사상에 나타난 노장철학의 입장을 확인해보고자 한 목표가 있다. 이 글은 크게 네 가지 주제를 대상으로 논의를 전개한다.
첫째, 충암의 시대와 현실에 대한 비판적 인식에 대한 입장이다. 충암의 시대는 조선조 4대 사화 가운데 3대 사화가 발생한 모순과 부조리의 시대였다. 이 시기에 충암은 그 불의한 시대 및 현실과 맞서 도학의 구현을 위해 힘썼고, 그 결과 목숨을 잃고 희생되는 결과를 초래했다. 충암의 도학정신 안에는 노장철학적 비판의식이 깊이 관여되어 있었던 특징이 확인된다.
둘째, 노장고사의 역사적 사례 적용 문제와 관련하여 충암의 노장관에서 확인되는 역사성에 대한 입장이다. 충암은 노장철학의 몇 가지 고사를 역사적 사건을 통해 이해하고자 한 측면이 있다. 충암은 노장이 제시한 우물 안 개구리를 비롯한 부드러움과 약함이 강함을 이겨낸 실제적 사례를 역사 속에서 확인하고, 이를 통해 노장철학의 실증성을 확보하고자 한 특징이 있다.
셋째, 충암은 노장철학적 정치운용의 필요성을 제창한 노장해석의 입장을 취했음이 확인된다. 충암은 큰 나라를 다스리는 것은 마치 작은 생선을 요리하듯이 해야 한다는 노자의 사상을 적극 수용함과 동시에 장자가 제시한 몇 가지 일화를 정치철학적 입장에서 논의함으로써, 노장철학이 정치와 밀접하게 관련을 가질 수 있음을 천명한 특징이 있다.
넷째, 충암은 붕새처럼 소요하는 자유로운 삶의 지향을 꿈꾼 실존적 자유주의의 입장을 견지했음이 확인된다. 충암은 장자 소요유의 맥락에서 붕새의 비상을 언급한 후 그를 통해 확보되는 이상적 인간상 및 지나친 욕망의 절제 문제, 그리고 이상적 세계상 등에 대한 노장철학적 입장을 제시한다. 그 중심에서 확인되는 것은 자유로운 삶의 지향성 문제이다.

영어초록

The purpose of this article is to confirm the position of LaoZhuang's Philosophy in the thought of Chungam Kim Jeong, who represents the Taoist thought of the Joseon Dynasty. This article discusses four main themes.
First, it is a position on the critical perception of the era and reality of Chungam. The era of Chungam was an era of contradiction and absurdity in which the 3 major Massacres of Scholars among the 4 major Massacres of Scholars of the Joseon Dynasty occurred. During this period, Chungam struggled against the unrighteous era and reality and strived for the realization of the learning of Tao, resulting in the loss of his life and sacrifice. In the spirit of Chungam's learning of Tao, it is confirmed that the critical consciousness of LaoZhuang's philosophy was deeply involved.
Second, in relation to the application of the historical case of LaoZhuang, it is a position on the historicity confirmed in the viewpoint of Chungam's LaoZhuang. There is an aspect in which Chungam tried to understand some historical cases of LaoZhuang's philosophy through historical events. Chungam is characterized by confirming actual cases in history in which softness and weakness overcame strength, including the frog in the well proposed by LaoZhuang, to secure the empirical quality of LaoZhuang's philosophy.
Third, it is confirmed that Chungam took the position of political philosophy that advocated the need for the political management of Lao-Zhuang's philosophy. Chungam actively accepted Lao-tzu's idea that governing a large country should be done like cooking small fish, and at the same time discussing some anecdotes suggested by Zhuang-tzu from the viewpoint of political philosophy, he clarified that Lao-tzu's philosophy could be closely related to politics.
Fourth, it is confirmed that Chungam maintained the stance of existential liberalism, dreaming of a free life that wanders freely like a roc. After mentioning the flight of the roc in the context of Zhuang-tzu's "Free and Easy Wandering", Chungam presents the philosophical position of LaoZhuang's philosophy on the ideal human image secured through the roc's flight, the issue of abstinence from excessive desires, and the ideal world image. What is confirmed at the center is the issue of the orientation of a free life.

참고자료

· 없음