‘석굴’ 패러다임과 석굴암 (Seokguram and a ‘Cave Temple’ Paradigm)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사교육학회
· 수록지 정보 : 미술사학 / 22권 / 163 ~ 194페이지
· 저자명 : 강희정

초록

석굴암을 둘러싼 논의 중, 전파론에 입각해 ‘석굴사원으로서의 석굴암’을 중시하는 입장을 ‘석굴’ 패러다임으로 규정하고, 1910-1920년대를 중심으로 패러다임의 형성 과정과 의미에 대하여 살펴보았다. 오카쿠라 덴신 이후, 일본에서는 ‘일본은 아시아 미술의 보물창고’라고 믿었기 때문에 일본에 전해진 불교와 그 미술이 위대할수록 일본의 ‘현재’는 위대한 것이라고 강변했다. 석굴사원이 인도에서 시작된 불교미술의 중요한 형식이라는 점에서 석굴을 강조할수록 인도 미술과의 친연성이 분명해진다고 생각했고, 일본이 불교미술의 정수를 계승했다고 주장할 수 있었다. 그러므로 일본에 전해진 조선 불교미술의 정점을 석굴사원 석굴암에 두는 것은 당시 일본학자들에게 중요한 의미를 지닌다.
‘석굴’ 패러다임은 전파론에 입각하여 불교미술을 설명할 수 있는 인식틀을 제공했다. 석굴의 평면을 비교하여 석굴암의 원형을 구하는 방식은 현재까지도 진행되는 연구의 중요한 갈래이다. 석굴 유형 위주의 접근은 예배 공간으로서 석굴사원 내에서 거행되었을 의식이나 신앙의 내용까지 담보하기 어렵다. 석굴암 전체에서 보이는 독창성은 인도 석굴의 평면과 중국의 唐代 조각 어느 한 쪽에서의 영향으로 설명하기 어렵게 한다.
연구사적 검토의 일환인 본고를 통해 기존의 연구들이 성립될 수 있었던 기반을 되짚어 보았다. 석굴암 연구는 근대에 형성된 석굴 패러다임에서 여전히 자유롭지 못하다. 패러다임의 기반에 대한 성찰은 석굴암을 둘러싼 담론의 형성 과정과 학문적 전제들이 구축된 과정을 점검하기 위해 필요한 선행 작업이다. 석굴암 연구의 토대를 검토하는 일은 우리가 의식하지 못한 채 당연시했던 문제들을 새로운 시각으로 생각해 볼 기회를 줄 것이다. 석굴암이 근대적으로 발견되어 한 세기가 흐른 만큼 역사적․미술사적 개념들을 객관화하고, 전제에 대한 의문을 제기할 수 있는 시점이라고 할 수 있다. 그런 의미에서 지금까지 이뤄진 연구와 그것을 가능케 했던 패러다임을 틀 밖에서 들여다봄으로써 석굴암 연구의 새로운 지평을 넓힐 수 있을 것이다.

영어초록

Seokguram, one of the most famous work of arts in Korea, has been regarded as a cave temple like the Ajanta cave in India. Concerning the Seokguram, Koreans have thought of the monument as a cave temple. However Seokguram was actually built with lots of stones. At this point, it is different from any other cave temples in India, Central Asia, and China. Many people still incline to think Seokguram to be a cave rather than an architecture. Since the cave temples of India were created by cutting off from the surfaces of rocks, the way of constructing between Indian caves and Seokguram was totally different. Most of the people think Seokguram has a close connection with the cave temples of India like Ajanta. Including the scholarly approaches, it is more emphasized that Seokguram is a cave temple like an Indian counterpart. This idea has a long history back to the early 20th century. Since Japanese imperialists rediscovered Seokguram, Japanese scholars made the theory that the structure and idea of Seokguram as a cave originated from India. They compared Seokguram with Chinese cave temples such as Yun-gang, Lung-men and Tienlung- shan, which had been also rediscovered during those periods. It seems clear that the rediscovery of Seokguram was closely connected with the world-wide rediscoveries of cave temples.
When a few Japanese scholars insisted that Seokguram was the one of three treasures in Asia, many people agreed. Japanese argued that they possessed the core of Asian culture including Buddhism and Buddhist Arts. They made Seokguram one of the greatest cave temple sites, which had been transmitted to Korea from India through the Silk Road, in the East. Japanese knew almost all their ancient arts came from Korea during the Three Kingdoms Period. They thought the more brilliant the Buddhist arts in Korea were considered, the more highly valued the Japanese Buddhist arts would have been. So they made propaganda for Seokguram to be an orthodox cave temple which had followed Indian cave temple tradition. This idea about Seokguram, based upon the cave temple theory, has influenced both the Koreans and the Japanese. It did not take a long time for the theory to become a ‘Paradigm for Seokguram’. Even if it is one of the oldest architectural structure, not a rock-cut cave, people do not take the disparity between the two types of structure seriously. Under the paradigm, people would not be able to entirely recognize the various characteristics of Seokguram.

참고자료

· 없음