헌금 (봉헌)과 성찬의 희생적 차원 간 의미 충돌 문제에 대한 웨슬리적 해결안 제안 (The Case of Sunday Eucharistic Service in The Korean Methodist New Book of Worship)

서지정보

· 발행기관 : 서울신학대학교 기독교신학연구소
· 수록지 정보 : 신학과 선교 / 41호 / 85 ~ 112페이지
· 저자명 : 나형석

초록

『기독교대한감리회 새예배서』에는 말씀 뒤에 “봉헌­봉헌기도” 세트와 “성찬”이 이어서 배열되어 있다. 봉헌­봉헌기도 순서에는 헌금을 떡과 포도주와 함께 성찬상 위에 올려놓도록 되어있다. 문제는 성찬 역시 봉헌 혹은 희생제사의 차원을 가지고 있다는 것이며, 따라서 봉헌­봉헌기도 세트와 이어지는 성찬 순서 간에 의미론적 간섭 현상이 발생한다는 것이다. 이러한 의미의 중첩 현상은 이해에 근거한 회중의 적극적 성찬 참여에 분명 장애가 되고 있다. 본고는 세 가지 질문을 통해 이 순서들에 얽혀 있는 문제들을 부각시키고 해법의 방향을 잡아나간다. 이 두 개의 세트에서 봉헌되고 있는 것들이 성격상 모두 봉헌물 혹은 희생제물인가? 봉헌물이라 할 수 있는 것들 중에 피차 의미상 중복되고 있는 것은 없는가? 중복된 것들을 제의적 순서에 따라 배열할 때 어떠한 신학적 원칙에 따를 것인가? 본고에서는 웨슬리의 성찬사상을 신학적 원칙으로 재배열을 시도한다. 이러한 질문을 따라 논자는 봉헌­봉헌기도­성찬에서 봉헌물이 아닌 것으로 떡과 포도주를 지적했다. 그것의 용도는 그리스도의 고난의 표, 받게 될 은총의 표, 그리고 장차 받을 하나님 나라 유산의 표로 기능하는 것이지 봉헌물로 올려지는 데 있는 것이 아니다. 헌금은 삶 전체를 말하는 것으로서 봉헌물이며 웨슬리가 말한 성찬 희생물 중 “우리의 존재와 소유”와 중복된다. 중복을 피하려면 한쪽으로 합해야 한다. 논자는 웨슬리의 성찬사상에서 우리의 존재와 소유의 봉헌이 반드시 그리스도의 대속적 희생을 전제해야 함을 밝힌 후 이러한 원칙에 의거해 헌금을 성찬의 일부로 편입시킨다. 이러한 논의에 근거한 제안에 따르면 떡과 포도주는 봉헌물이 아니고 헌금은 성찬의 일부로 편입되었으니 “새예배서” 내 봉헌­봉헌기도 세트는 불필요하며 없애는 것이 적절하다. 대신 “성찬준비”라는 타이틀로 떡과 포도주 그리고 헌금을 성찬상 위에 올려놓는다. 떡과 포도주는 거룩한 표로서 사용하고 헌금은 성찬 중 그리스도의 희생 뒤 우리의 존재와 소유의 봉헌과 병합시킨다. 헌금이 성찬 봉헌물의 하나로 편입되는 것이다. (헌금) 봉헌­봉헌기도­성찬이라는 순서 배열은 기독교대한성결교회나 대한예수교장로회의 성찬예식서에서도 나타나는 바 본고의 이런 문제제기와 해법 제안은 한국의 주요 개신교단에 의미하는 바가 있을 것이라 본다.

영어초록

Preaching is followed by two sets of rites of “offering­offertory prayer” and Lord’s Supper according to a Sunday Service model provided by The Korean Methodist New Book of Worship (2002). The problem in the order is that these two sets of rites are overlapped in their meanings, causing conflict and confusion among congregations, therefore keeping them from full and conscious participation in the Service. The task of the paper is to reveal and define the sources of confusion and to provide a proposal to clear those conflicts. The paper follows three questions for the task. Are all the ones offered in these two set of sacrificial rites the sacrificial ones? Five things are offered as a sacrificial offering: monetary offering and the bread and wine in the rite of offering­offertory prayer, and, thanksgiving (for the historical redemptive death of Jesus Christ), Christ (through the commemorative sacrifice) and our being and property in Lord’s Supper. The writer argues that one of the five, the bread and wine is not a sacrificial offering in its function. These things are supposed to be used as a sign of Christ’s redemptive death, the grace procreated in that sacrificial death, and the heavenly heritage, but definitely not as a sacrificial offering. But the rest is a sacrificial offering in nature. Then, is there any offering among the four, overlapped in meaning? The monetary offering in the rite of offering­the symbol of our whole life­matching exactly to the offering of our being and property in the Lord’s Supper. To avoid the confusion caused by overlapping, the monetary offering is to be moved into the Lord’s Supper, or, the other way. Then is there any theological principle functioning as a guide for a reasonable rearrangement? According to Wesley’s understanding, the offering of our being and property is possible and necessary only when it is offered in union with Christ the only acceptable offering. Assuming this theological principle, the monetary offering is to be inserted into the Lord’s Supper as a part of the sacrifice of our being and property. Following these guiding questions, the writer reaches the conclusive proposal to clear the confusion caused by the arrangement of offering­Lord’s Supper. For the writer, the first set of rite of offering­offertory prayer is to be rid of from the Sunday service because the bread and wine is not an object of offering and the monetary offering is to be moved into Lord’s Supper in terms of its sacrificial nature. But there needs to be a ceremonial space in any way for the bread and wine and the monetary offertory to be prepared for use in the Lord’s Supper as a sign (sacrament) and offering (sacrifice). This practical needs can be met by replacing the name of “the offering and the offertory prayer” with the neutral name of “the preparation for Lord’s Supper.”

참고자료

· 없음