동해안별신굿 ‘맞이굿’ 춤판의 다양성과 그 의미 (Diversity and implications of Donghaean Byeolsingut ‘Magi-gut’ chum-pan as shaman rituals)

서지정보

· 발행기관 : 국립경국대학교 민속학연구소
· 수록지 정보 : 민속연구 / 34호 / 285 ~ 322페이지
· 저자명 : 전성희

초록

이 연구는 동해안별신굿의 다양한 주체와 의례의 상관관계 속에서 ‘맞이굿’ 춤판이 갖는 성격과 의미를 살핀 것이다. 맞이굿은 어떤 대상을 맞이하기 위한 의례로서 별신굿 전체를 여는 지점과 각 굿거리의 도입부에 위치한다. 그렇기 때문에 맞이굿을 제대로 이해하기 위해서는 우선 별신굿에서 맞이적 성격을 지닌 의례를 하나의 굿의 구조로 범주화시킨 후, 미시적인 접근을 통해 다양한 ‘맞이굿’ 춤판들이 갖는 의미를 구체화시킬 필요가 있겠다.
위와 같은 관점에서 볼 때, 동해안별신굿에서 맞이적 기능을 포함하는 의례는 크게 세 가지 유형으로 구분된다. 맞이굿은 주신인 골맥이를 강림 또는 현현(顕現)케 하기 위한 의례, 굿거리 명칭에서 ‘맞이굿’의 성격을 확보한 의례, 굿거리 내 맞이 관련 의례로 나뉜다. 여기에 포함된 춤판은 독립된 형태의 맞굿(문굿), 당(서낭)맞이굿, 일월맞이굿이 있고, 삽입적 형태의 푸너리와 청보(제마수) 장단에서 추는 춤, 거리굿 내 신칼춤이 있다. 이와 같이 별신굿에서는 다양한 ‘맞이굿’ 춤판이 벌어지는데, 그것이 갖는 성격과 의미를 요약하면 다음과 같다.
첫째, 신을 대상으로 하는 맞이 절차는 ‘무무(巫舞)→청배무가(請陪巫歌)+무무(巫舞)…’를 중심으로 이루어진다. 둘째, 맞이굿에서는 골맥이 할배와 할매를 비롯하여 다양한 신들의 화해동참(和解同參)적 의미가 강조된다. 셋째, 인간 삶의 문제와 밀접하게 관계하면서 복을 줄 수 있는 신을 대상으로 하는 맞이굿의 연행은 독립적이고 다채롭게 이루어진다. 반면 그렇지 않은 경우의 연행은 삽입되거나 축약된다. 마지막으로 별신굿 내 ‘맞이굿’ 춤판은 맞이적 기능만 하는 것이 아니라 골맥이와 다양한 직능신에 대한 제의적 맥락 속에 위치하면서 복합적인 기능을 한다. 부연하자면, 별신굿에서 ‘맞이굿’ 춤판은 다양한 제의적 관계 속에서 중복적인 기능을 하기도 하고, 각 굿거리에 필요한 각각의 기능을 담당하기도 한다는 것이다.

영어초록

This paper will examine the diversity and implications of the ‘Magi-gut’chum-pan performed in Byeolsingut in the east coastal region of Korea. ‘Magi-gut’as part of the Donghaean Byeolsingut is a procedure to welcome a certain being and is classified largely into a ritual to call for the advent of the Golmagi-Sin, ritual that obtains the characteristics of Magi-gut in its Gutgeori name, and the ritual related to Cheongbae within the Gutgeori. And ‘Magi-gut’ chum-pan in Byeolsingut includes several independent guts, including Mat-gut (Mun-gut), Dang (Seonang) Magi-gut and Ilweol Magi-gut and Sinkal-chum within dance and Geori-gut performed in the insertion type of Puneori, Cheongbo (Jemasu) rhythm. Based on this, the characteristics and implications of ‘Magi-gut’chum-pans are as follows. First, Cheongbae rituals intended for gods are all commonly practiced in the order of Mumu->Cheongbae, Muga +Mumu. Second, the message of urging a variety of gods, including Golmagi Grandpa and Grandma for reconciliation and co-participation’ is present through the Byeolsingut with particular emphasis place on its implications and meanings within ‘Magi-gut’. Third, the ‘Magi-gut’ ritual intended for god closely related to the lives of villagers such as Golmagi-Sin ensures richness and independence of performance, otherwise, the performance takes the form of insertion or is reduced. Lastly, the Magi-gut’chum-pan within Byeolsingut also plays multiple roles within a greater ritualistic context for Golmagi-Sin.

참고자료

· 없음