『집안의 천치』와 사르트르의 “전진－후진적 방법” (L'Idiot de la famille et la méthode progressive-régressive de Sartre)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스학회
· 수록지 정보 : 프랑스학연구 / 58호 / 549 ~ 576페이지
· 저자명 : 지영래

초록

Cet article a pour objectif d’analyser le lien entre L'Idiot de la famille et Questions de méthode car celui-ci est désigné dans la préface de celui-là comme sa principale référence.
En tenant Questions de méthode pour la base théorique de la “forme” de L'Idiot de la famille, nous montrons d’abord dans quelle situation Sartre a été amené à entreprendre une étude sur Flaubert et à se décider à fonder une théorie méthodologique pour cette étude. Le désir autobiographique de mieux se connaître amène Sartre à élargir sa vision jusqu'au point de rêver de tout connaître d'un homme, de le rendre transparent. Cette tentative démesurée de “ne rien laisser dans l'ombre” va mobiliser, pour “totaliser” les informations dont nous disposons sur une personne, toutes sortes de disciplines : psychanalyse, histoire, sociologie marxiste, disciplines de l'exégèse textuelle, etc. Toute cette accumulation de méthodes et de savoirs est en effet le résultat de la longue préoccupation de Sartre de fonder une philosophie qui donne la base de ses ambitions anthropologiques.
Puis nous observons de plus près la démarche par laquelle Sartre a trouvé sa nouvelle méthode propre. C'est dans le marxisme considéré “comme l'indépassable philosophie de notre temps” que Sartre trouve labase philosophique de sa nouvelle méthode. Il s'agit d'une tentative ambitieuse, d'unir le marxisme et la psychanalyse sous les auspices de l'existentialisme. Ainsi, dans Questions de méthode, Sartre expose les données d'une nouvelle méthode qu'il appliquera dans L'Idiot de la famille. Cette méthode, il la nomme “une méthode régressive-progressive”, dont l'originalité réside avant tout dans le mouvement du va-et-vient constant entre le passé et le présent, entre l'individu et le social, entre l'homme et l'histoire. Dans Questions de méthode, Sartre tente d'expliquer cette démarche en l'appliquant à plusieurs exemples qu'il a pris sur le terrain de la culture et de montrer le mouvement de sa méthode par un exemple particulier, en l'occurrence, Gustave Flaubert.
Enfin nous examinons comment il a appliqué concrètement sa méthode à l'étude sur Flaubert. Dans L'Idiot de la famille, Sartre effectue plusieurs fois le va-et-vient entre l'analyse régressive et la synthèse progressive. Nous examinons à titre d'exemple la première partie du premier tome, intitulée “La constitution”. En y décelant au moins trois fois le va-et-vient entre l'analyse régressive et la synthèse progressive, nous montrons le schème global des mouvements de la méthode sartrienne et de faire remarque la relation étroite entre Questions de méthode et L'Idiot de la famille.

영어초록

Cet article a pour objectif d’analyser le lien entre L'Idiot de la famille et Questions de méthode car celui-ci est désigné dans la préface de celui-là comme sa principale référence.
En tenant Questions de méthode pour la base théorique de la “forme” de L'Idiot de la famille, nous montrons d’abord dans quelle situation Sartre a été amené à entreprendre une étude sur Flaubert et à se décider à fonder une théorie méthodologique pour cette étude. Le désir autobiographique de mieux se connaître amène Sartre à élargir sa vision jusqu'au point de rêver de tout connaître d'un homme, de le rendre transparent. Cette tentative démesurée de “ne rien laisser dans l'ombre” va mobiliser, pour “totaliser” les informations dont nous disposons sur une personne, toutes sortes de disciplines : psychanalyse, histoire, sociologie marxiste, disciplines de l'exégèse textuelle, etc. Toute cette accumulation de méthodes et de savoirs est en effet le résultat de la longue préoccupation de Sartre de fonder une philosophie qui donne la base de ses ambitions anthropologiques.
Puis nous observons de plus près la démarche par laquelle Sartre a trouvé sa nouvelle méthode propre. C'est dans le marxisme considéré “comme l'indépassable philosophie de notre temps” que Sartre trouve labase philosophique de sa nouvelle méthode. Il s'agit d'une tentative ambitieuse, d'unir le marxisme et la psychanalyse sous les auspices de l'existentialisme. Ainsi, dans Questions de méthode, Sartre expose les données d'une nouvelle méthode qu'il appliquera dans L'Idiot de la famille. Cette méthode, il la nomme “une méthode régressive-progressive”, dont l'originalité réside avant tout dans le mouvement du va-et-vient constant entre le passé et le présent, entre l'individu et le social, entre l'homme et l'histoire. Dans Questions de méthode, Sartre tente d'expliquer cette démarche en l'appliquant à plusieurs exemples qu'il a pris sur le terrain de la culture et de montrer le mouvement de sa méthode par un exemple particulier, en l'occurrence, Gustave Flaubert.
Enfin nous examinons comment il a appliqué concrètement sa méthode à l'étude sur Flaubert. Dans L'Idiot de la famille, Sartre effectue plusieurs fois le va-et-vient entre l'analyse régressive et la synthèse progressive. Nous examinons à titre d'exemple la première partie du premier tome, intitulée “La constitution”. En y décelant au moins trois fois le va-et-vient entre l'analyse régressive et la synthèse progressive, nous montrons le schème global des mouvements de la méthode sartrienne et de faire remarque la relation étroite entre Questions de méthode et L'Idiot de la famille.

참고자료

· 없음