安軸의 <관동별곡> 창작 시기와 그 배경 (The Time and Ground of the "Gwandong byeolgok" by An Chuk)

서지정보

· 발행기관 : 한국시가학회
· 수록지 정보 : 한국시가연구 / 19호 / 5 ~ 46페이지
· 저자명 : 정무룡

초록

본고는 경기체가 <관동별곡>을 새롭게 조명하려는 작업의 예비단계로 그것의 창작시기 및 그 배경 규명에 집중했다. 이 문제에 관한 한 학계에서는 대체적인 합의에 도달한 듯한 인상을 준다. 그러나 작품이 수록된 문집의 체제와 작가가 경기체가란 장르를 채택하기까지의 경위를 면밀히 검토하면 저런 통설에 적잖은 회의가 생긴다. 그 회의의 발단이며, 본질, 나아가 해소책의 강구는 유보해 둘 수 없는 과제들이다.
안축이 강원도 존무사로 봉직하는 기간에 <관동별곡>을 지었다는 통설은 『근재집』의 구성, 『관동와주』를 관류한 정서, 신흥사대부 특유의 이념과 처신, 그리고 작품 자체의 정보 등을 논거로 원용하면 설득력이 떨어진다. <관동별곡>이 근재의 후손 안숭선이 편집한『근재집』 권2에 비로소 출현하므로 한동안 구전된 것이 분명하며 따라서 작가와 그 원형 및 창작시기도 변동했으리라 예상함이 자연스럽다. 그러나 이곡의 증언에 기댈 때 작가는 의심할 수 없으며, 전승이 필사 내지 구전에 의존했더라도 서술 매체와 방식, 내용, 향유 계층 따위를 고려하면 거의 원상을 보존했다고 하겠다. 창작시기는 일차로 안축이 존무사를 그만둔 1331년 9월 이후부터 그가 운명한 1348년 사이로 넓게 잡을 수 있으나 창작배경을 살피는 과정에서 1345년임이 밝혀졌다.
<경상도팔영>이란 한문가요가 <관동별곡> 창작에 결정적으로 작용했다. 백문보가 경상도 안검에 나서자 사군이 나오면 각 고을의 유학선생이 문도를 이끌고 계품하는 시를 지어 환영하던 유풍을 본받아 안축이 저들을 대신해 인(引) 한 편과 7언 절구 8수를 지었는데 후자가 곧 <경상도팔영>이다. 여덟 고을의 산수나 누정을 주 제재로 삼되 간혹 역사적 사실도 곁들인 앞 2구에 사군의 예찬을 남은 2구에 할애한 구조로 8수 모두가 한 유형을 보인다. 특정 고을의 경물과 함께 역사를 소재로 선택하는 작풍은 이인복이 원에서 귀국할 때 그곳 士夫들이 기증한 시들을 패러디한 형상으로 당대 문단에 큰 파문을 일으켰다.
<경상도팔영>과 <관동별곡>이 영향관계를 맺음은 적어도 3가지 근거로 입증된다. 두 작품이 첫 연(序詞)+8연이란 구조를 보이고, 8고을의 노정이 북￫남이란 방향이 일치하며, 각 고장의 경물과 역사가 주요 소재라는 점들이다. 이상의 유사성이 이질적인 장르들에서 발견되므로 둘이 선후 혹은 인과관계라는 점은 더욱 분명해진다. 이렇듯 <경상도팔영>이 <관동별곡>의 기저이나 한문가요로 향유되었기에 한국인의 문예욕망 충족과는 부합되지 않는 한계가 있었으며 그것을 극복하는 단계에서 후자가 파생했다.

영어초록

About the nature and aesthetics of the "Gwandong byeolgok" in the Gyeonggichega genre we are impressed that there was built any popular view: a newly rising class of Sadaebu gives expression to its own aesthetic sense in terms of the exalted voice. Besides, it is impossible to deny that most of the studies intermittently performed up to this time are based on the results. However, the view depends upon not by rigid positive or systematic logic but by simple analogy or intuition so that it implies many problems. From the following vision that to analyse atomically the time and ground of the creation of the "Gwandong byeolgok" itself is the key of understanding the text, this study is pushed forward and can secure some new results.
At some proper time(after 1342, A.D. the restoration of the King Chung Hye 3) the governor Baek, Mun-Bo made a round of the province of Gyeongssangdo. An Chuk, getting born in the county Sunheung, succeeded a tradition that a confucian teacher and his disciples, if a governor call on their province, write poems to guide his journey in the sense of welcoming his inspection tour. He composes a "In"(引) and "Gyeongsangdo paryeong", playing a role of both a confucian teacher and his disciples. The latter in the mode of Chinese quatrain of 7 words is provided by the poems which Yi In-bok received from the literary men of the Yuan(元) dynasty one year ago and enjoyed it as songs. But for the effort of the ruling class early to disseminate and deep the songs of Chinese letters in an ardent wish to promote the development of civilization, the distinctions between Chinese language and Korean prevent the assimilation and the "Gwandong byeolgok" is written to conquest that limit. So we may summarize that it is created in 1345, and evolved from the "Gyeongsangdo paryeong" for Baek Mun-bo being the Jonmusa of the province of the Gangwondo.
One is faced with many problems amassed if the results of this paper's theme are assented some degree of their propriety. First, one may reject the impasses and irrationality inevitably being marred to understand and evaluate the text and will try to interpret it from different perspectives. Second, one will modify the existing critical ideas about the "Jukgebyelgok" and the other whole works in the same genre. Finally it is extended to the property of the genre itself. This situation provides an opportunity which will reverse the blame that the study about the works in the genre of Gyeonggichega is neglected in comparison with different genres. In addition, one believes it will lead to a profitable results for both the genre of Gyeonggichega including the "Gwandong byeolgok" and our learned circle.

참고자료

· 없음