1866년(고종 3) ‘병인사옥(丙寅邪獄)’과 1868년(고종 5) ‘덕산사건(德山事件)’·‘무진옥사(戊辰獄事)’의 처분과 그 의미 - 추안급국안(推案及鞫案) 을 중심으로 - (The Byeong’in-year Purge of Evil(丙寅邪獄) in 1866(3rd year of King Gojong’s reign), and the Deoksan Incident(德山事件)·the Mujin-year Imprisonment(戊辰獄事) in 1868: Examination of How they went and what their m)

서지정보

· 발행기관 : 역사실학회
· 수록지 정보 : 역사와 실학 / 86호 / 71 ~ 123페이지
· 저자명 : 김정자

초록

19세기 세 번의 외국인 ‘사학(邪學)’ 관련 추국이 있었다. 정조(正祖) 연간부터 서학(西學)에서 서교(西敎)로 변화했다. 순조·헌종·고종 초반은 정순왕후·순원왕후·신정왕후의 수렴청정이 있었고, 대원군의 집정기 시기로 이어졌다. 선대 왕이 서거하고, 새로운 왕이 즉위했을 때의 초반 정치 세력과 정국의 변화 과정 상에서 일어나는 ‘사옥(邪獄)’과 달리 ‘신유옥사(辛酉獄事)’·‘기해옥사(己亥獄事)’·‘병인옥사(丙寅獄事)’·‘무진옥사(戊辰獄事)’ 등 정치적 측면의 분석을 주목할 수 있다.
정치적 측면의 옥사 발생과 사회적 측면의 ‘사학’ 관련 추국이 외국인 신부 관련 추국으로 사법적 측면에서 동시에 일어난 사례들이라고 할 수 있다. 1세대 ‘신유옥사(辛酉獄事)’, 2세대 ‘기해사옥(己亥邪獄)’, 3세대 ‘병인사옥(丙寅邪獄)’은 30여 년씩의 시간 동안 엄청난 탄압이 있었음에도 불구하고, 서교(西敎)의 확산 또한 엄청났던 것이다.
그럼에도 불구하고, 조선 정부는 사직(社稷)을 위태롭게 하기 위하여 꾀한 대명률(大明律) 의 ‘모반대역(謀反大逆)’에 해당하는 천주교 세력에 대해 ‘조요서요언(造妖書妖言)’과 본국을 배반하고 다른 나라와 몰래 통하여 반란을 꾀한 ‘모반(謀叛)’의 법조율로 처분하였다. 100여 년의 시간이 흐르면서 ‘조요서요언(造妖書妖言)’와 ‘모반(謀叛)’의 법조율로 처분했지만, 사직을 위태롭게 하기 위하여 꾀한 ‘모반부도(謀反不道)’·‘모반대역부도(謀反大逆不道)’라는 인식의 변화가 있었다.
정조 연간의 위정척사(衛正斥邪)는 고종 연간의 위정척사로 변화하였고, 국내 문제 뿐만이 아닌 국제 문제에도 동일한 대응을 했던 것이었다.

영어초록

In the 19th century, there were three major interrogations prosecuting ‘Evil Studies(邪學)’ that involved foreigners. Since the era of King Jeongjo(正祖), the so-called Western Studies(西學) had been evolving into Western Religion(西敎). The early days of Kings such as Sunjo, Heonjong and Gojong all witnessed Queens Jeongsun, Sun’weon and Shinjeong serving as supervisors for the throne, and such period as a whole led into the days of Daeweon-gun, Gojong’s own father. With former kings gone and new kings recently enthroned, political factions would be replaced and cause political changes such as ‘Purges of Evil(邪獄),’ but there was something different with certain imprisonments(獄事) that occurred in the Shin’yu(辛酉), Gihae(己亥), Byeong’in(丙寅) and Mujin(戊辰) years.
Political purges, as well as social interrogation and blaming of ‘Evil Studies,’ were coinciding with each other as they both unfolded in the form of legal matters. And despite all those imprisonments and purges that occurred in time points such as the aforementioned Byeongshin, Gihae and Byeong’in years which respectively represented their own generations, the Western Studies(西敎, Christianity) continued to expand exponentially in Korea.
The Joseon government punished the Christians with the Grand Ming Code(大明律)’s “Conspiracy of High Treason(謀反大逆)” clause (targeting crimes that intended to disrupt the country), and other accusations of ‘creating false documents and stories(造妖書妖言)’ as well as ‘treason by conspiring other countries(謀叛).’ However, there was an added layer of a notion that even though the Christians in those years were punished for being treasonous they were also “wrong(不道).” The notion and campaign of ‘Guarding what is righteous and repelling what is evil(“Wijeong Cheoksa, 衛正斥邪”) later evolved into what it became in the Gojong years, and came to be applied not only to domestic matters but international issues as well.

참고자료

· 없음