김정환의 시집 『황색예수 1 – 황색예수전』에 나타난 악과 부조리 인식 (Recognizing Evil and Absurdity in Kim Jeong-hwan’s Poetry Collection 『Yellow Jesus 1』)

서지정보

· 발행기관 : 한민족문화학회
· 수록지 정보 : 한민족문화연구 / 87권 / 87호 / 99 ~ 133페이지
· 저자명 : 이찬희

초록

본 논의의 목적은 폭력의 시대인 1970-80년대의 시인들이 부딪혔던 상황을 개념화할 수 있는 ‘부조리’와 어두운 시대 상황에서 사유했던 ‘악’의 문제를 연관지을 수 있는 가능성을 논하기 위함이다. 이를 위해 김정환의 시집 『황색예수 1 – 황색예수전』을 살펴보며 시인이 화자로 설정한 ‘황색예수’를 부조리한 공간과 상황에 던져놓아 독자에게 낯설음을 느끼게 만들고 이를 통해 우리가 악에 대한 문제를 생각하게 한다는 것을 밝히고자 하였다. 알베르 카뮈는 부조리를 돌연히 낯설어진 세계를 의식하는 순간 나와 세계, 나와 타자, 나와 나 자신 사이까지도 낯설어지고 단절되는 것이라고 보았다. 그런 부조리에 대한 카뮈의 자세는 희망으로의 도피 혹은 자살이 아니라 부조리를 직시하며 여기에 놓여진 인간을 바라보는 것이다.
김정환의 시에 등장하는 ‘황색예수’는 카뮈처럼 부조리를 직시하는 존재로 그려진다. 시인이 그리는 예수는 초월적 구원을 제시하며 부조리한 세계를 회피하는 것이 아니라 세계를 직시하고 그에 대한 반항을 구원으로 제시한다. 그렇기에 시집의 작품 속 ‘황색예수’는 신성한 존재가 있기에는 매우 부조리해 보이는 공간인 여관방, 시장바닥, 감옥 등에서 탄생과 부활을 반복하며 등장한다. 이 부조리가 깔리고 악이 활개치는 현세 속에서 ‘황색예수’는 그 문제들을 공동체의 ‘사랑’으로 해결하려 한다. 그 현실을 바라보는 ‘사랑’ 속에서 ‘황색예수’의 부활은 ‘피비림’을 버릴 수 없는, 즉 여전히 세상과 투쟁해야 하는 모습으로 나타나게 된다. 이와 같은 김정환의 ‘황색예수’를 통한 패러디적 시도는 1980년대 시인들이 혼란한 시대 상황 속에서 어떤 미적 방식을 통해 악과 부조리가 가득한 세계에 대한 자신의 대응을 가져가는지를 알 수 있는 단서가 될 수 있다.

영어초록

The purpose of this discussion is to discuss the possibility of linking the problem of “absurdity,” which is how poets of the 1970s and 1980s conceptualized the situation they encountered in this era of violence, with the problem of “evil,” which they contemplated in the context of the dark ages. For this purpose, we examined Kim Jung-hwan’s poetry collections 『Yellow Jesus 1』 to reveal that the poet throws the narrator, “Yellow Jesus,” into absurd spaces and situations to make the reader feel unfamiliar and, through this, to make us think about the problem of evil. Albert Camus saw absurdity as a strangeness and disconnection between me and the world, me and the other, me and myself, the moment I am conscious of a suddenly unfamiliar world. Camus’s attitude to such absurdity is not one of escape to hope or suicide, but of facing the absurdity and looking at the human being placed here.
The “Yellow Jesus” in Kim’s poem is depicted as a being who, like Camus, confronts absurdity. The poet’s Jesus offers transcendent salvation and does not escape the absurd world, but rather faces it and rebels against it as salvation. Therefore, in the poetry collection, “Yellow Jesus” is born and resurrected repeatedly in inn rooms, market floors, and prisons, spaces that seem very incongruous for a divine being. In this world of absurdity and evil, “Yellow Jesus” tries to solve the problems with the “love” of the community. In the ‘love’ that looks at that reality, the resurrection of the ‘yellow Jesus’ appears as a figure who cannot abandon the ‘bloody’, that is, who still has to struggle with the world. Kim’s attempts at parody through “Yellow Jesus” can be a clue to the aesthetic ways in which 1980s poets responded to a world full of evil and absurdity within the context of their own chaotic times.

참고자료

· 없음