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일본신화에 나타난 선과 악의 양상 고찰-『일본서기』의 용례를 중심으로- (A Study on the Spectrum of Good and Evil in Japanese Mythology –Focused on Nihonshoki-)

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최초등록일 2025.06.04 최종저작일 2018.06
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일본신화에 나타난 선과 악의 양상 고찰-『일본서기』의 용례를 중심으로-
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    서지정보

    · 발행기관 : 충남대학교 인문과학연구소
    · 수록지 정보 : 인문학연구 / 57권 / 2호 / 243 ~ 270페이지
    · 저자명 : 박미경

    초록

    이 논문은 선과 악에 대한 실체 규명이 미흡한 현황에서 일본신화의 대표적인 텍스트 중에 하나인 『일본서기』를 중심으로 텍스트에 직접적으로 선과 악이 언급되어 있는 용례를 찾아 그 의미를 세밀히 검토함으로써 『일본서기』가 무엇을 善과 惡으로 규정하고 있는지에 주목한 것이다.
    그 결과 『일본서기』속 선과 악은 반드시 절대적이거나 대립적이지 않으며, 옳으냐 그르냐 하는 도덕적인 가치 판단과도 거리가 있음이 확인되었다. 따라서 『일본서기』의 선과 악의 개념은 절대적 이분법적 패러다임으로는 온전히 파악할 수 없다고 하겠다. 이들 용례를 통해 우리는 선악의 기준이 객관적으로 이미 정해져 있는 것이 아니라 상황과 시대에 따라 달라질 수 있는 것임을 분명히 할 수 있었다. 이러한 본고의 결과는 독자적인 주제와 구상을 가진 한 작품으로서의 『일본서기』가 가지고 있는 각각의 세계관을 이해하는데도 유의미한 자료로 활용될 수도 있을 것이다.
    그러나 여전히 남은 문제는 이러한 선과 악의 개념이 스사노오를 비롯한 일본신화의 신들의 신성(신격)을 이해하는데 어떻게 기여할 수 있을 것인가 하는 점일 것이다. 그러나 이러한 문제를 다루는 일은 본고의 기획이나 범위를 넘어서는 것이므로 이에 대해서는 후속 연구를 통해 보완하고자 한다.

    영어초록

    This paper explores the meaning of good and evil in texts, focusing on "NihonShoki", one of the representative texts of Japanese mythology in which good and evil are examined.
    Within the text, good and evil are not necessarily absolute or opposing, rather there is a distance between the moral value of the judgment that is either right or wrong. Therefore, the concept of good and evil in "Nihonshoki" cannot be grasped completely by an absolute dichotomous paradigm. Through these examples, we can conclude that the standards of good and evil are not objectively determined, but that they can be changed by circumstances and times.
    The results of this paper can be used as meaningful data for understanding the worldviews of "Kojiki" and "Nihonsyoki" as a work with original themes and ideas.
    However, the remaining question is how these concepts of good and evil can contribute to understanding the deity of the gods of Japanese mythology including Susanoo. However, it is beyond the scope of this paper to address these problems and would require further research.

    참고자료

    · 없음
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