<정대업(定大業)>과 <파진악(破陣樂)>의 연출 양식 비교 (Comparative Research on Jungdaeup(定大業) and Pazinac(破陣樂) in Terms of Performance Manner)

서지정보

· 발행기관 : 대한무용학회
· 수록지 정보 : 대한무용학회 논문집 / 65권 / 65호 / 1 ~ 23페이지
· 저자명 : 김미영

초록

본 논문은 <정대업>과 <파진악>의 연출 양식을 비교하여 동이성을 밝히는 것을 목적으로 하였으며, 이에 앞서 두 악무의 창작과 전승 및 그 관계성을 살펴보았다.
그 결과, 세종 27년(1445)에서 세종 29년(1447) 6월 이전에 창작된 <정대업>은 세조 조에 『악학궤범』 「성종조 향악정재 도의」의 유형으로 바뀌었으며, <파진악>은 620년 군가의 유형으로 창작된 후 633년 가무악을 모두 갖춘 대곡 <파진악>으로 완성되기에 이른다. 기록에서 태조와 당 태종의 유사함을 강조했던 점을 확인했듯이, 두 악무는 모두 국가를 창업한 군왕의 무덕을 칭송하고자 했던 창작 의도가 같았으며, 이러한 정황으로 볼 때, <정대업>을 창작하는 데에 <파진악>을 모방하고자 했던 것은 어쩌면 당연한 듯하다.
다음은 연출 양식을 비교한 결과로, <정대업>은 춤대형 배열 순서에 따라 오행(五行)의 ‘상생(相生)’을 상징했으며, 무용수들도 마찬가지로 의상 색깔과 움직임의 방향을 통해 ‘음양오행(陰陽五行)’과 ‘상생’을 형상했던 것으로 해석하였다. <파진악>은 ‘팔진도(八陣圖)’의 대형을 기본으로 하여 “세 차례 바뀌는데 매번 네 가지의 진세[三變四陣]”로 변한 것 외에 사상적 표상을 논할만한 기록이 전하지 않아 아쉬움을 남긴다. 결국 <파진악>은 팔진도를, <정대업>은 오행진을 바탕으로 춤대형을 구성하여 서로 다르지만, 모두 <문왕팔괘방위도(文王八卦方位圖)>를 바탕으로 한 제갈량의 팔진도를 근거로 한 진법(陣法)을 응용했다는 점에서 동일하다고 하겠다.
음악은 <파진악>이 북의 웅장한 소리를 특징으로 했다면, <정대업>은 ‘향당교주(鄕唐交奏)’의 연주로서 비교적 우아한 음색을 지녔다는 점에 차이가 있으며, 가사에서도 <파진악>은 태종 한 사람의 업적을 노래한 반면, <정대업>은 세종의 선조인 목조(穆祖)ㆍ환조(桓祖) ㆍ태조(太祖)ㆍ태종(太宗)의 업적을 노래한 것으로 차이가 있다. 의상은 두 악무 모두 갑옷을 착용한 것은 동일하지만 <정대업>은 오행에 맞춰 갑옷의 색깔을 방위별로 달리 했고, 춤도구도 창ㆍ칼ㆍ활과 화살을 사용한 반면, <파진악>은 은색 갑옷에 창만 사용하여 차이를 드러냈다.
결론적으로 <정대업>이 <파진악>을 모방했다는 것은 팔진도를 기초로 하여 춤대형을 구성한 점을 모방한 것이며, 무덕을 칭송하고자 했던 점에서 그 의의는 같다고 할 수 있다. 그러나 의상이나 춤도구는 확연히 달랐으며, 음악적 양상에서도 다소 차이가 있다는 것을 확인하였다. 특히 춤대형에서 팔진을 모방한 점은 같지만 실제 연출에서, <파진악>과 달리 <정대업>은 ‘음양오행’과 ‘상생’을 형상했다는 점에 그 우수성이 있다.

영어초록

The purpose of this study is to explore the similarities and differences between Jungdaeup and Pazinac by comparing them in terms of performance manner.
As a result, it was found that Jungdaeup would symbolize the 'coexistence(相生)' of the five elements(五行) for dance formation, and at the end it represented the 'coexistence of yin-yang.' It could be said that Pazinac was different from Jungdaeup in terms of dace formation, as the former was based on Palzindo and the latter was based on the five elements. However, there was a similarity between them in terms that they used the same Palzindo from Munwangpalgwaebangwydo(文王八卦方位圖).
The difference of their music is that Pazinac used a magnificent drum sound and Jungdaeup used a graceful sound from 'Hyangdanggoyju(鄕唐交奏).’ The former sang the work of Taejong while the latter sang the works of Monjo(穆祖), Hwanjo(桓祖), Taejo(太祖), and Taejong(太宗) who were the ancestors of Sejong.
There was a similarity in their dresses, especially in their armor code. But the difference of their dresses is that Jungdaeup used a variety of colors for its amor according to the direction drawn from the idea of five elements as well as dancing instruments such as spear, sword, bow, and arrow, while Pazinac used only silver amor and a spear as a tool.
As a result, it could be said that Jungdaeup might have imitated Pazinac because it used the same basic Palzindo for its dance formation and praised the work of king. However, it was found that the dancing tools and dresses of Jungdaeup were different from those of Pazinac and there was a big difference in their musical representation. Also, in real performance, Jungdaeup clearly represented ‘yin-yang coexistence(陰陽相生)’ and this was the superiority of its performance.

참고자료

· 없음