악의 문제와 플란팅가의 자유의지 변신론 (The Problem of Evil and Plantinga’s Free Will Defence)

서지정보

· 발행기관 : 서강대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학논집 / 46권 / 237 ~ 263페이지
· 저자명 : 임일환

초록

이 논문은 20세기 후반 죤 맥키에 의해 제기된 ‘논리적 악의 문제’라는 양상(modal) 무신론 논증과 이에 응답하는 플란팅가의 이른바 자유의지 변신론 논쟁의 철학적 공과를 재점검하는 것을 목표로 한다. 이를 위해 논문은 이 논쟁의 쌍방은 모두 신의 전지함(omniscience)에 대한 중간적 지식을 가정하고 있으며, 자유의지와 완벽한 선행지식 간의 양립가능성을 형이상적으로 전제한 논쟁임을 먼저 지적한다. 논문은 중간적 선행 지식의 가정은 인식론적 악순환이라는 심각한 결함을 갖고 있으며, 후자의 가정은 ‘신의 자유의 문제’라는 또 다른 어려운 문제를 초래하기 때문에 받아들일 수 없는 가정이라고 논증한다. 따라서 논문은 만일 이런 비판적 논점들이 옳은 것이라면, 실상 맥키가 과연 ‘새로운’ 형태의 논리적 악의 문제를 제기했는지조차 불명확하며, 그것이 어떤 정도로 위협적인지조차 분명하지 않다고 논한다. 결론에서는 논문이 제안하는, 이런 문제적인 가정들을 배제한, 새로운 자유의지 변신론을 모색하는 것이 왜 유신론적 철학 일반에 중요한 통찰과 의의를 갖는 것인지 재점검해보고자 한다.

영어초록

It has been widely assumed by many that the logical problem of evil, proposed by J. Mackie was successfully answered by Alvin Plantinga's well-known Free Will Defence. This paper tries to re-evaluate this widely held opinion. For this aim, firstly, I will show both parties of this debate assume without arguments two crucial epistemic/metaphysical premises. One is the assumption of divine omniscience concerning notorious “middle knowledge” involving human free acts. The other is the assumption to the effect that perfect divine omni-prescience is compatible with free human acts.
I will argue that the first assumption, i.e., Molinian assumtion leads us into a vicious circle in which even God cannot escape. For God's decision to actualize our existing world logically presuppose the divine perfect middle knowledge and the latter, logically presupposes the fact that God must have already actualized our existing world. And I also show this point should be distinguished from earlier well-known complaints such as, by R. Adams.
In the later part of my paper, I will show why and how the second common assumption of both parties leads us to what I call 'the problem of divine freedom', why this problem cannot be properly handled by Plantinga's way.
In view of these serious problems, I think, we are justified to re-evaluate the whole scene involving the threats caused by the traditional problem of evil. I will try to why the joint defence by the traditional value-theoretic solution and Free Will Defence without these mistaken assumptions is more plausible and promising.

참고자료

· 없음