종묘제례악 보태평의 연극학적 접근 (Directing Techniques and The Aesthetics of Royal Ancestral Shrine Music)

서지정보

· 발행기관 : 조선대학교 인문학연구원
· 수록지 정보 : 인문학연구 / 41호 / 273 ~ 302페이지
· 저자명 : 이태형

초록

본고는 종묘제례악을 관람주체(神)와 배우(제례참가자), 무대와 객석(제례공간)에 초점을 맞추고 연극학적 입장에서 두루 살펴보았다. 종묘제례는 크게 선행절차․신을 맞이하는 절차․신을 즐겁게 하는 절차․신을 보내는 절차로 구분되며 각각의 절차에 따라 뚜렷한 목적을 띤 퍼포먼스가 이루어진다. 연극학적 입장에서 본다면 공연 시작 전에 모든 의상체크, 무대세트 확인 및 리허설을 끝내고관객인 신(神)을 객석(正殿)으로 입장시킨 후 술과 더불어 예(禮)를 갖춘 악(樂)․가(歌)․무(舞)를 제공하고, 공연을 마친 후 음복(飮福)을 통해 관객들에게 다시한번 감사의 뜻을 전하고 배우들의 퇴장과 함께 막을 내리고 나머지 스텝들이무대 정리를 함으로써 마무리하는 형식에 비유할 수 있겠다. 또한 제례공간인 종묘는 무대와 객석이 되는데, 정전은 으뜸 관객(神)들을 위한 일등석이 되고 댓돌위와 뜰은 개방된 야외무대가 된다. 그리고 왕을 비롯한 제례참석자들은 배우이기도 하지만 역할이 없을 때는 지정석에서 공연을 관람하므로 관객이 되기도 하는데이 지정석은 제2의 객석이 되며, 그 어떤 역할도 주어지지 않은 관객들은 무대를벗어난 제3의 객석에서 공연을 관람하게 된다. 다음으로 신을 즐겁게 하는 절차에서 공연되는 보태평(保太平)은 전체 종묘제례라는 음악과 무용이 조화된 일종의극중극으로 볼 수 있는데, 그 구성내용에 있어 텍스트의 스토리는 제1변부터 제9변까지 시간적 순차에 따라 선왕들을 주인공으로 전개되고 있으며, 이는 크게 서사(序詞)․본사(本詞)․결사(結詞)의 세 부분으로 구분되고, 본사에 해당되는 9개의 각 에피소드들은 각 주인공들의 생존 시기에 따른 역사적인 사건들을 짧지만구체적으로 묘사하고 있다. 또한 선율구성에 있어서도 텍스트와 조화를 이루어기․승․전․결로 완결된 짜임새를 이루어내고 있다. 종합하면 종묘제례악 보태평은 樂․歌․舞가 조화된 종합 공연예술이었다고 할 수 있다.

영어초록

The ceremony of Royal Ancestral Shrine Music is largely divided into four steps: preceding step, greeting gods, amusing gods, and sending off gods. In each step, there is a special performance reflecting the purpose of the step. This ritual ceremony is compared to a play. It progresses like a play as follows. After the rehearsal is finished, gods enter at seat (a palace for the king's morning audience 正殿). Then, music, songs, and dances are performed. At the end of the performance, there is an acknowledgement for the audience; that is, all the people partake in eating sacrificial food and drink. Finally, the actors leave the stage, the curtain is dropped, and other staff put the stage in order.
From the theatrical point of view, the place for the ritual (Royal Ancestral Shrine) can be interpreted as a stage and seats. For example,the palace of the king's morning audience is the first seat for the first rate spectators (gods); the terrace stone and garden are outdoor stages.
In addition, participants in ritual, including a king, are actors. However,they can also be spectators when they have no specific roles.
Botaepyung(保太平) is performed in the step where participants amuse gods. Botaepyung can be interpreted as another play within the entire play. Its story develops from the first stage to the ninth stage, and the protagonist of each play appears in chronological order. These are ancestors of Joseon Dynasty. The whole story of Botaepyung is mainly divided into three sections: prologue, body, and epilogue. The body has nine episodes, and each episode describes historical events during the time of each ancestor. In conclusion, the religious ceremony of Royal Ancestral Shrine(宗廟祭禮) and its music have the value of the lively performing arts which retain their original artistic form, while other court ceremonies do not interact with our contemporary life. This paper is a meaningful attempt,in that, the Royal Ancestral Shrine Music is newly explored from the aspects of the directing techniques and the aesthetics not restricted only to music and dance. I hope that follow-up discussions will continue in a variety of academic circles.

참고자료

· 없음