역사 안에서 완성되는 구원으로서의 종말 - 스힐레벡스의 역사이해와 종말론에 관한 소고 (Eschatology as Salvation Fulfilled in History - A Study of Schillebeeckx's Understanding of History and Eschatology)

서지정보

· 발행기관 : 신학과사상학회
· 수록지 정보 : 가톨릭신학과사상 / 89호 / 136 ~ 173페이지
· 저자명 : 권영파

초록

본 논문은 네덜란드에서 활동했던 벨기에 신학자 스힐레벡스의 신학에서 역사에 대한 신학적 성찰과 종말론을 연구했다. 스힐레벡스의 역사이해는 슈뉘(M. D. Chenu, 1898-1990)의 영향을 받아 아날학파가 제시한 역사 발전 과정을 받아들였다. 이러한 역사이해는 하느님을 향하는 인간의 활동 속에 작용하는 하느님의 구원 의지가 자리 잡을 여지를 확보한다. 이로써 역사의 주체가 하느님과 하느님의 구원 활동에서 협력자로 간주되는 인간으로 설정된다. 그러나 근본적으로 인간이 하느님을 향하고 그 뜻을 알아차리는 것이 하느님의 자기전달과 창조에 기인하므로 이들에게 역사의 주체는 하느님이라는 정리가 성립한다. 스힐레벡스의 역사이해는 사회경제 체제의 변화와 사고체계의 변화 간의 상호작용을 인정하며, 역사적 단절이라 일컬을 만큼 급작스러운 변동을 구원의 방향을 이끄는 교회의 역할을 연결한다. 스힐레벡스의 종말론은 이러한 역사이해의 연장선에서 인간이 자아를 실현하는 역사의 장에서 이뤄지는 구원의 완성을 종말론의 주제로 내세운다. 이러한 스힐레벡스의 종말론은 과거로부터 현재를 거쳐 미래로 나아가는 종말론의 구조 안에 하느님이 인간의 미래로 제시되고 있다. 여기서 하느님은 역사에 개입하여 불의를 일시에 바로잡는 개입으로 종말을 실현하지 않고, 인간의 활동을 구원으로 이끌고 그 과정에서 불의에 맞서며 저항하는 과정에 함께 한다. 비판적 부정성으로 집약되는 그의 종말론은 교의 신학의 주요 논고를 수렴하는 지점에서 인간 실종의 역사성을 적용하는 예언자적 종말론이다.

영어초록

This study undertakes a theological critique of historical interpretation and eschatological thought within the corpus of Belgian theologian Edward Schillebeeckx, whose scholarship was prominent in the Netherlands. Drawing from the insights of M. D. Chenu, Schillebeeckx embraces a historiographical stance informed by the methodologies of the Annales School, which postulates historical progression through a lens that allows for the interweaving of Divine will and human action in the pursuit of God. This vista sets the stage for history's protagonists to be perceived not only as the Divine orchestrator of salvation but also as humanity, in partnership with the Divine directive.
At the crux of this engagement is the fundamental belief in Divine self-disclosure and creativeness, which aligns humanity with the Divine will, confirming the thesis of God as the sovereign architect of history.
Schillebeeckx's historiographical methodology recognizes the intricate interaction between the vicissitudes of socio-economic frameworks and shifts in ideological paradigms, associating such seismic shifts — comparable to historical cleavages — with the ecclesiastic vocation of navigating the path to salvation. His eschatological construct, an outgrowth of this historical interpretation, contends that the ultimate realization of salvation unfolds within the historical episode wherein individuals pursue self-fulfillment, placing this pursuit at the heart of eschatological discourse. Within this paradigm, God is posited as the definitive horizon for humanity, traversing from historical antecedents through the contemporary to the eventual.
In this theological architecture, the Divine does not precipitate the eschaton by abruptly rectifying historical wrongs. Rather, the Divine presence engages with humanity in a concerted struggle against injustice, marshaling human agency toward redemptive ends throughout this journey. Schillebeeckx’s eschatological vision, characterized by its critical negation, offers a prophetic eschatology that integrates the theme of humanity's historical absence at the pivotal intersection where dogmatic theology's principal treatises meet.

참고자료

· 없음