장례의례를 통해 본 한국인의 죽음이해: 바람직한 애도와 위로의 실천을 위해 (The Understanding of the Death in Koreans through Funeral Rituals - For the Practice of Desirable Condolence and Comfort -)

서지정보

· 발행기관 : 한국대학선교학회
· 수록지 정보 : 대학과 선교 / 53호 / 141 ~ 185페이지
· 저자명 : 전병식

초록

한 공동체의 죽음관과 죽음이해는 장례의식과 절차 등의 장례문화를 형성한다. 역으로 한 공동체에서 보편적으로 실행되는 장례문화가 죽음관을 형성하기도 한다. 한국인의 죽음이해를 보편적으로 나타내는 개념은 계세사상(繼世思想)이고, 계세사상에 따른 죽음의례는 송별의 의식으로 치러지는 것이 일반적이다. 엄밀하고 전문적인 종교적 의식과 절차에 따라 장례를 치르지 않는 한, 현대 한국인 장례문화의 종교적 바탕에는 민간신앙에 유교와 무속 그리고 불교와 기독교 등 여타 종교의 종교성이 혼용된 형태로 나타난다. 따라서 한국의 장례의례는 조선조를 통해 확립된 유교식 장제를 근간으로 하면서 민간신앙과 무교, 불교적 신앙관과 기독교 의식(儀式) 등에서 파생된 죽음의식과 절차를 섞어 놓은 혼성의 성격을 강하게 나타내고 있다. 실제 현대 한국의 장례의례의 형식과 절차는 유교식으로 정형화된 형태에 민간의 풍속과 불교 신앙과 여타 종교의식이 부가된 형태로 실행되는 것이 일반적이다. 본 논문의 목적은 현대 한국의 장례문화에서 나타나는 죽음이해를 바탕으로 애도와 위로의 실제를 제안하려는 데 있다. 유교식 장례의례의 특징은 죽음에 대한 충격을 단계적으로 완화해가는 데 있다. 반 겐넵(Arnold van Gennep)의 통과의례(The Rites of Passage) 이론이 유교적 장례 과정이 보여주는 ‘충격의 단계적 완화’와 맥락이 닿아있다는 점에 착안하여 현대 한국 장례의 절차를 반겐넵의 ‘통과의례도식’에 따라 중요한 세 국면으로 나누었다. 1) 분리기: 일상의 시간(영역)에서 상중의 시간(영역)으로 들어서는 처음 단계로, 죽음을 확인하여 삶과 분리하는 기간으로 망자와 유족이 현실 세계에서 분리되는 절차이다. 2) 전이기: 망자와 유족 모두 일상에서 분리되어 상중의 시간과 영역에 들어 선, ‘발인에서 탈상’까지의 기간이다. 3) 통합기: 탈상예식으로 유족인 상제들은 현실 세계로 재통합하여 다시 일상의 시간과 영역으로 돌아오고, 망자는 조상신이 되어 조상의 세계, 이승에서 저승으로 통합하는 과정이다. 위와 같은 장례의례의 각 절차마다 애도와 위로로서 유족을 돌보는 실천적인 방안을 제안하려 한다. 여기에서 위로와 돌봄을 담당하는 주체는 장례의 모든 과정을 주관하는 호상(護喪) 또는 유족과 가까운 가족 또는 친척 관계에 있는 사람으로서 적극적인 위로자이며 공감하는 관찰자의 시점에 서 있는 사람으로 설정하여 그에게 실제적인 방식을 제안하는 형식을 취할 것이다.

영어초록

Both the perspective on death and understanding of death in a community make funeral cultures such as funeral rituals, funeral procedures, and so on. On the contrary, funeral culture, which is generally practiced in a community, forms a perspective on death. The concept of general understanding of the death of Koreans is the idea of GeySe (the idea that the soul continues to exist in the world of death and that the present life continues after death). It is also common for the ritual of death according to the idea of GeySe to be performed as a ceremony of farewell. Unless funerals are held according to strict and professional religious rituals and procedures, the religious basis of modern Korean funeral culture appears in the form of a mixture of Confucianism, Shamanism, Buddhism, Christianity, and even other religions. Therefore, although the funeral ceremony of Korea is formulated on the foundation of Confucian rituals which had been established through the Joseon Dynasty, it has a strong hybrid character of mixing Confucian rituals with consciousness and procedures of the death derived from the indigenous beliefs, Shamanism, Buddhist beliefs, and the Christian rituals. In fact, the formality and procedures of funeral ceremonies in the contemporary Korea are generally practiced in a form that is formalized in Confucianism, added with the folk customs, Buddhist faith, and other religious rituals. The purpose of this study is to propose actual examples of mourning and consolation based on the understanding of death in the funeral culture of contemporary Korea. The one of characteristics of Confucian funeral culture is to gradually alleviate the impact of death. Based on the fact that the theory of the Rites of Passage, proposed by Arnold Van Gennep, is in contact with the ‘the phased relaxation of shock’ in the Confucian funeral process, I divided the process of modern Korean funeral into three important phases according to Van Gennep’s ‘the diagram of the rite of passage.’ (1) the stage of separation: It is the first step in entering the phase from the time (space) of daily life to the time (space) of funeral procedures. This is the period of separation from life by confirming death, and the procedure of separation of the deceased and the bereaved family in the real world. (2) the stage of transition: It is the period from the departure of a funeral procession to the expiration of the period of mourning in which both the deceased and the bereaved family are separated from their daily lives and entered into the time and area of funeral procedures. (3) the stage of integration: Through the ceremony for the end of mourning, the bereaved family as people in mourning are reunited in the real world and returned to the time and area of daily life, and also, the dead become ancestors. It is a process of integrating the world of ancestors, from this world to the other world. In each procedure of the funeral rites, I will propose a practical plan as mourning and consolation to care for the bereaved family. The subject in charge of comfort and care will be HoSang who administers all the processes of the funeral or a relative who has a close relationship with the bereaved family. I will take the form of suggesting practical ways to him or her because I will ask him or her to be an active comforter and a sympathetic observer.

참고자료

· 없음