정지용의 시 ｢산엣 색씨 들녁 사내｣의 사냥 구조와 신화적 원형 (The Hunting Structure and Mythical Archetype of Jeong Ji-yong’s Poem “San-et Saek-ssi Deulnyeok Sanae (Woman on the Mountain and Man in the Field)”)

서지정보

· 발행기관 : 한국문학언어학회
· 수록지 정보 : 어문론총 / 103호 / 187 ~ 209페이지
· 저자명 : 이수정

초록

정지용의 시 ｢산엣 색씨 들녁 사내｣는 “산엣 색씨”와 “들녁 사내”의 결합을 사냥 서사로 형상화하여 원초적 자연과 인간 문명의 대립 및 통합을 탐구한 신화적 작품이다. 작품은 몰이사냥의 절차에 따라 ‘사냥 준비–몰이–포획–귀환과 축제’의 네 단계로 구성되며, 전반부에서 갈등이 고조되고 후반부에서 갈등이 해소되는 대칭 구도를 이룬다. 작품의 신화적 원형은 고조선과 고구려 건국신화의 신성혼(神聖婚)에 있으며, 고구려 건국신화의 납치혼 모티프와 고조선 건국신화의 변신 모티프를 창조적으로 융합하여 새로운 남녀 결연 서사를 창출하였다. 이 과정에서 신화 속의 수직적이고 종속적인 남녀 관계를 수평적이고 상호적인 관계로 재편하여 여성 주체의 서사적 회복을 도모하였다. 이와 같은 신화의 재서사화는 신화 안팎에서 차별과 소외를 겪는 여성 존재들에 대한 문학적 구원이자 상징적 보상이다. 아울러 형식적인 면에서도 구연하는 화자를 도입하여 신화 초기 전승의 구술 전통을 복원하고자 하였다.

영어초록

Jeong Ji-yong’s poem “San-et Saek-ssi Deulnyeok Sanae (Woman on the Mountain and Man in the Field)” is a mythical work that explores the conflict and integration of nature (primitive state) and humans (civilization) by embodying the combination of “San-et Saek-ssi(Woman on the Mountain)” and “Deulnyeok Sanae(Man in the Field)” as a hunting narrative. The work consists of four stages of “preparation for hunting - hunting - capture - return and festival” following the process of a drive hunt. In terms of the conflict structure, the conflict gradually intensifies in the first half and is resolved in the second half, forming a symmetrical structure.
The mythical archetype of the work is the holy marriage in the Gojoseon and Goguryeo foundation myths, and the first half borrows the kidnapping marriage motif of the Goguryeo foundation myth, while the second half borrows the transformation motif of the Gojoseon foundation myth. Jeong Ji-yong attempted bold reinterpretation such as renaming Yuhwa and Ungnyeo as “San-et Saek-ssi”, changing the vertical hierarchy between men and women in the myths to a horizontal mutual relationship, and giving women the initiative in the relationship, thereby reinforcing the status of women. The rewriting of the myths as such is a literary salvation for women who suffer from discrimination and alienation both inside and outside the myths. In terms of form, he attempted to restore the oral tradition of the early transmission of the myths by introducing a narrator who tells the stories.

참고자료

· 없음