『여씨춘추(呂氏春秋)』의 노장사상 수용 방식- 노장과 제자백가와의 융복합을 통한 도가의 재구성 - (Acceptance of Daoism (Laozi and Zhuangzi) implied in『Lüshi Chunqiu (呂氏春秋)』)

서지정보

· 발행기관 : 한국공자학회
· 수록지 정보 : 孔子學 / 39호 / 39 ~ 75페이지
· 저자명 : 신진식

초록

이 논문은 『도덕경』과 『장자』를 중심으로 하는 『여씨춘추』의 도가학설에 대한 수용 방식과 재구성된 내용에 대한 고찰이다. 먼저 『여씨춘추』에서 『도덕경』과 『장자』가 직간접적으로 인용된 도가와 관련된 여러 편들의 구체적인 학파 귀속 상황에 대해 분석하고, 노자의 사상과 장자의 사상이 『여씨춘추』 내에서 다른 제자백가와 어떤 식으로 융합되어 재구성되는지를 살펴보았다. 이를 통해 『여씨춘추』에서 노자의 사상을 수용하고 활용하는 방식과 장자의 사상을 수용하고 활용하는 방식에서 각각 어떤 다른 특징이 드러나는지를 확인해 보았다.
『여씨춘추』는 전국시대의 주요한 몇몇 학파와 노자, 장자 사상이 지닌 장점을 수용하고 융합하여 합리적으로 재구성하려 하였으며, 이러한 과정을 통해 이론의 한계성을 넘어 현실적 효용성을 증대시키려 하였다. 『여씨춘추』가 『도덕경』을 수용하는 과정에서는 주로 법가와 법가적 경향성을 띠고 있는 학파가 상대적으로 집중되어 활용되고 있다. 그리고 『장자』를 수용하는 과정을 보면 유가, 묵가, 법가, 종횡가를 모두 참여시켜 『장자』를 풀어서 새롭게 구성하는 데 활용하고 있음을 확인할 수 있다. 『도덕경』과 『장자』를 차용하는 과정에서 보이는 이와 같은 서로 다른 차이는 각자가 지니고 있는 편집체계와 내용 등에 따라 결정된 것이다.
『여씨춘추』는 전국말기부터 시작되는 도가학파의 분화 과정에 대한 매우 중요한 실마리를 제공하고 있다. 노자와 장자를 대표로하는 도가유파의 사상이 『여씨춘추』 내에서 어떠한 방식으로 전개 되고 있는지, 『여씨춘추』와 여러 도가유파와의 관계에 대한 탐구를 통해서 전국말(戰國末)에서 진한대(秦漢代)에 이르는 도가의 사상지형도를 새롭게 그려볼 수 있다. 이 논문은 바로 도가의 사상지형도를 포괄적으로 그려내기 위한 단초가 될 것이다.

영어초록

This present study contemplates the acceptance method and reconstruction of the Taoism implied in 『Lüshi chunqiu (呂氏春秋)』 in the perspective of 『Tao Te Ching (道德經)』 and 『Zhuangzi (莊子)』. First, this present study investigated the detail school association for each chapter of 『Lüshi Chunqiu』 in which cites 『Tao Te Ching』or 『Zhuangzi』, and explored how the Laozi-Zhuangzi ideology was reconstructed by conversion with other Hundred Schools of Thought (諸子百家) within 『Lüshi Chunqiu』. With this approach, this present study determined the characteristics of each method 『Lüshi Chunqiu』 employs to accept and utilize the ideology of Laozi and the ideology of Zhuangzi
『Lüshi Chunqiu』 endeavored to reasonably reconfigure Taoism by adopting and reconciling the merits of each several major schools of the Warring States Period (戰國時代), and the ideologies of both Laozi and Zhuangz, and sought to enhance the usefulness thereof in real life. A relatively large number of schools of Legalism (法家, fajia), and schools exhibiting legalistic approaches are cited in 『Lüshi chunqiu』to adopt 『Tao Te Ching』. To integrate 『Zhuangzi』, Confucianism (儒家), Mohism (墨家), Legalism (法家), and the School of Vertical and Horizontal (縱橫家) all participates in reconfiguring 『Zhuangzi』. The differences in citing 『Tao Te Ching』or 『Zhuangzi』are determined by the editing system and contents thereof inherent to each school.
『Lüshi Chunqiu』 is a key component to the differentiation of Toaism that began from the latter part of the Warring States Period. Based on the research on how 『Lüshi chunqiu』 develops the philosophies of different schools of Toaism, represented by Laozi and Zhuangzi, and the relationship between the different schools of Taoism and 『Lüshi chunqiu』, may provide an ideological map of Taoism for the period from Pre-Qin (先秦) Period to Qin and Han Dynasties (秦漢代). This present study shall have a significant role in the determination of a comprehensive ideological map of Taoism.

참고자료

· 없음