申維翰의 文學思想과 그 詩世界의 意味構造 (A Study on Shin, Yu－han’s Literary Ideas and the Structure of Meaning of His Poetry)

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 퇴계연구소
· 수록지 정보 : 영남학 / 41호 / 263 ~ 312페이지
· 저자명 : 정우락

초록

靑泉 申維翰(1681~1752)의 道文分離에 대한 문학관에서 출발한 본 논의는 그의 문학사상 안에 정서를 강조하는 沿情論이 있음을 인식하고 진리관에 있어서도 개방적이었음을 밝혔다. 그는 ‘明理’와 ‘盡性’으로 대표되는 유가의 성리학은 나름의 의미가 없지 않으나 상상력에 근간을 둔 문학 역시 독자성을 지닌다고 보았다. 그의 문학에는 유가는 물론이고 노장이나 불가적 색채도 다량 내포되어 있다. 이는 유가를 중심에 두지만 노자와 불가, 장자나 열자 등에도 개성적 진리가 내포되어 있다고 보았기 때문이다.
신유한은 연정론에 입각하여 낭만적 자유주의 정신을 수용하고 있었고, ‘狂’에 대한 용어를 적극적으로 사용하면서 그의 낭만주의 시 정신을 극대화하였다. 뿐만 아니라 재능있는 인재를 받아들이지 않는 현실을 비판하면서 민중에 깊은 애정을 보이기도 했다. 이 과정에서 당대의 민속은 물론이고 민간에서 유통되는 구비문학을 창조적으로 수용하여 작품화하기도 했다. 신유한의 시문학에는 이처럼 낭만적 자유주의 정신과 민중의식, 즉 현실에 대한 초월과 참여의 두 흐름이 이중적으로 구조화되어 있다는 것이다.
신유한 시문학의 의의로는 인간의 이중적 의식구조를 효과적으로 노출시키고 있다는 점, 성리학을 염두에 두면서도 당대의 문풍을 새롭게 했다는 점, 초사를 적극적으로 수용하면서 근체시의 한계를 극복하고 있다는 점 등을 들 수 있었다. 성리학적 수양체계를 중시하면서도 이것에서 훨씬 벗어나 도가나 불가적 세계를 여과 없이 받아들인 신유한은 독창적이고 개성적인 시세계를 건축한다. 이는 전대의 李達 등 삼당시인이나 그 후예인 許筠의 시 정신을 계승한 것으로서 조선후기의 시문학적 경향을 고려할 때 그는 문풍을 새롭게 환기시킨 역할을 했던 것으로 보인다.

영어초록

This study which was started from the literary view of Domunbunri by Cheongcheon, Shin, Yu－han (1681~1752) recognized that there was ’Yeonjeong－non’, which emphasized emotions, in his literary ideas and explained that his truth was open. He considered that literature based on imagination had its originality, although admitting that there Neo－Confucianism from Confucianism also contained its own meanings, which ’Myeongri’ and ’Jinseong’ stood for. His literature not only presented Confucianism, but also definitely contained Taoism or Buddhist colors. It was because that he recognized that there were unique truth in Taoism, Buddhism, Chuang－tzu and Lieh Tzu, although his ideas were based on Confucianism.
He accepted the spirit of romantic liberalism on the basis of Yeonjeong－non, and positively used the terms of ’Gwang’ to maximize the spirit of romantic poetry. In addition, He revealed affection for the people, criticizing the reality that did not accept talents who had excellent abilities. Through this process, he composed some articles, creatively accepting oral literature that came from the people as well as comtemporary folk customs. Like this, his poetry contained the spirit of romantic liberalism, popular consciousness, which means that two difference tendency like transcendence and participation regarding the reality were dually organized in his poems.
The significance of Shin, Yu－han’s poetry is that human’s dual consciousness was effectively exposed. Also, his poetry refreshed contemporary literary tendency based on Neo－Confucianism, and overcame the limitation of Geunche－si, aggressively accepting the Songs of Chu. Shin, Yu－han, who received Buddhist world and Taoism without hesitation, coming out of the education system of Neo－Confucianims, which was based on his ideas, established original and unique poetry world. Being a successor of poetry spirit of Heo, Gyun and his ancestor, Samdang poets including Lee, Dal, he seemed to take a role to freshly awaken literary world, considering the tendency of poetry in the late Joseon.

참고자료

· 없음