안재홍의 근대 민족주의론 비판과 신민족주의 (An Jae Hong’s Critique of Nationalism and New Nationalism)

서지정보

· 발행기관 : 계명대학교 한국학연구원
· 수록지 정보 : 한국학논집 / 54호 / 115 ~ 164페이지
· 저자명 : 이윤갑

초록

안재홍은 자신의 인생관 확립과정에서 신민족주의와 신민주주의 이론을 형성하였다. 안재홍의 정치사상은 해방 직후 그가 국가건설방안으로 제시한 신민족주의와 신민주주의로 집약된다. 이 사상은 일제에 의해 9차례나 투옥되는 고초를 겪으면서도 결코 굴하지 않았던 치열한 민족운동의 결실이었다. 안재홍의 정치사상은 청년기 민족운동으로 투옥되어 치열한 종교적, 철학적 사유와 사회과학적 공부를 통해 확립한 인생관으로부터 형성된다. 그는 사람은 ‘대우주의 아이’로 ‘사람답게 살아 보자는’ 행위를 할 수 밖에 없고, 그렇게 하자면 이를 부정하고 억압하는 힘에 맞서 사람의 정당한 생존권을 보장하기 위해 투쟁하고, 노력해야 한다고 생각하였다. 안재홍은 그러한 행위가 조선의 민족운동이라 보았고, 그 관점에서 민족운동을 일종의 본능적 경향이자, 인류생존의 원본적 운동으로, 따라서 민족주의를 천하의 공도公道로 인식하였다. 그러나 안재홍은 현실의 민족주의가 전부 그 본질에 충실한 것은 아니라고 비판하였다. 그는 특히 제국주의 침략을 일삼는 선진국가의 우익 민족주의를 비판하였다. 안재홍은 민족주의가 인간사회에서 우주적 생명력을 펼치는 자연스러운 이념이 되기 위해서는 반드시 안으로는 사회성원의 평등과 자유를 보장하고 밖으로는 국제적 협력연관성과 호혜 협동의 세계평화를 지향하는 민족주의의 “향상 순화 및 정화”의 도정을 밟아 가야 한다고 역설하였다. 그는 이러한 민족주의를 신민족주의라 불렀고, 그것을 가능하게 할 정치적 토대를 “다사리”주의에 입각한 실질적 민주주의 곧 신민주주의라 불렀다.「다사리」를 이루자면 먼저 남녀ㆍ노소ㆍ빈부ㆍ귀천의 차별을 폐지하고 균등사회를 이루어야 한다. 그는 신민주주의에 의해서만 비로소 국가는 민족자존의 생활협동체로 발전할 수 있고, 밖으로도 국제협동의 선의의 분담자 역할을 할 수 있게 된다고 주장하였다.

영어초록

An Jae Hong formed the theory of the new nationalism and the new democracy in the course of defining his view of life. An Jae Hong's political ideas are integrated into the new nationalism and the new democracy which he suggested as a way of building country right after Korea's liberation. These ideas are fruits of his intense national movements during he was imprisoned nine times by Japanese Empire but never succumbed to its hardship. An Jae Hong's political ideas were formed from his view of life which was established by his fierce religious, philosophical thoughts and social science studies, while he was imprisoned for his youth's national movements. He believed that a man cannot help but do 'live like a man' deeds as 'a child of the great universe', and in order to do that, man should fight and endeavor to secure man's due rights of survival against the power of negating and suppressing it. An Jae Hong saw that act as the national movement of Joseon and recognized the national movement as a sort of instinctual inclinations, namely a fundamental movement of mankind's survival, thus the national movement as universal justice. However, An Jae Hong criticized that not all the nationalism of reality is faithful to its essence. Especially, he criticized the right nationalism of advanced countries which indulged in imperial invasions. An Jae Hong stressed that, in order for a nationalism to be a natural idea which can extend its universal vitality in a human society, it should certainly secure the equality and freedom of social members inwards and go through a nationalism's course of 'elevating refinement and purification' outwards which aims at world peace of the international cooperative relationship and the reciprocal assistance. He called this the new nationalism, and the political base, which would make this possible, was called the substantial democracy which is based on 'Dasari'ism, namely the new democracy. In order to establish 'Dasari', the discrimination between man and women, the poor and the rich, and high and low must be abolished and the equal society should be established. He maintained that only through the new democracy can a nation evolve into a cooperative society of national independence, and also play the role of a well-meaning partaker of international cooperation outwards.

참고자료

· 없음