마이스터 엑하르트의 神秘思想 (Meister Eckharts “Mystisches Denken”)

서지정보

· 발행기관 : 한국중세철학회
· 수록지 정보 : 중세철학 / 14호 / 235 ~ 283페이지
· 저자명 : 정달용

초록

마이스터 엑하르트는 그의 “라틴어 著書” 『요한복음 註解書』序文속에서, “여기서(요한복음 註解書) 그리고 그의 모든(라틴語) 著書 속에서, 그리스도교의 가르침과 신구약 聖書의 가르침을 ‘哲學者들의 論證’ (rationes naturales philosophorum)을 통해서 설명하려 한다”고 했다.
엑하르트는 또한 그의 “獨逸語 著書” 『獨逸語 說敎集』에 수록되어 있는 “說敎 53” 속에서, 다음과 같이 말한다. “내가 說敎할 때에는 언제나 버리고 떠나있기(Abgeschiedenheit)에 대해서 말하려 한다. 人間은 자기 자신으로부터 그리고 모든 것으로부터 벗어나 자유로워져야 한다는 사실에 대해서 말하려 한다 …(그리고 그렇게 할 때) 人間은 놀라운 방법으로 神性 속에로 되돌아갈 수 있다.”

이러한 “두 가지 点”에 착안하면서, 筆者는 마이스터 엑하르트의 神秘思想을 살펴본다.
엑하르트의 “첫 번째 말” 속에 들어 있는 “哲學者들의 論證”이라는 말을 알아듣기 위해서, 우선 필자는 당시 “哲學”을 살펴보았다. 희랍 文化圈에서 시작하여 아랍 文化圈 및 유대 文化圈을 거쳐, 라틴 文化圈에 유입된 당시의 哲學을 역사적으로 추적해 본 결과, 당시 哲學은 “新 플라톤 哲學”이 주도하고 있었다.

마이스터 엑하르트의 “두 번째 말”은 『獨逸語 說敎集』 說敎 53에 들어 있는 말이다. 그는 “내가 說敎할 때는 언제나 버리고 떠나있기(Abgeschiedenheit)에 대해서 말하려 한다”고 했다. 그의 中心思想은 “버리고 떠나있기”이다. 그런데 이러한 “버리고 떠나있기” 속에는 “하나의 突破”(ein Durchbrechen)가 보인다.
엑하르트는 說敎 2와 說敎 52에서 모든 것으로부터 벗어나 자유로워지는 “버리고 떠나있기”, 이어서 神(性)속에로 뚫고드는 그러한 “突破”를 다루고 있다.
그에 의하면, 人間이 모든 것을 떠나서 그리고 자기 자신마저도 떠나서 자유로워질 때, 다시 말해서 “버리고 떠나있기”의 상태에 들어설 때, “하나의 突破”(ein Durchbrechen)가 이루어진다. 그리하여 “無가 된 人間은 “神(性)속에로, 無로서의 神(性)속에로 突破해 들어가게 된다.”
그리하여 “人間은 神(性)과 하나가 된다.”

영어초록

“Wie in allen seinen Werken hat der Verfasser bei der Auslegung dieses Wortes(Im Anfang war das Wort) und der folgenden die Absicht, die Lehren des heiligen christlichen Glaubens und der Schrift beider Testamente mit Hilfe der natürlichen Gründe der Philosophen auszulegen”. So spircht Meister Eckhart im “Vorwort” der Auslegung des Heiligen Evangeliums nach Johannes.
“Wenn ich predige, so pflege ich zu sprechen von Abgeschiedenheit und daß Mensch ledig werden soll seiner selbst und aller Dinge. Zum zweiten, daß man wieder eingebildet werden soll in das einfaltige Gut, das Gott ist.” So spricht Eckhart in der Deutsche Predigt, Nr.53.

Mit dem Leitfaden dieser beiden Sprüche versucht der Verfasser Meister Eckhart's “Mystisches Denken” zu untersuchen.

“Zunächst” untersucht der Verfasser lang “rationes naturales philosophorum.” durch griechische, arabische und jüdische Philosophie.
“Und dann” untersucht der Verfasser die “Abgeschiedenheit” und das “Durchbrechen” an Hand der Deuchen Predigt, Nr.2 und Nr.52.
Der Verfasser behandelt erstens die “Abgeschiedenheit.” Der Mensch soll seiner selbst und aller Dinge “ledig” und “frei” werden.
Der Verfasser behandelt zweitens das “Durchbrechen.” Der Mensch wird, wenn er “abgeschieden” ist, in die Gottheit hinein “durchbrechen.” Und der Mensch wird “eins” mit der Gottheit.

참고자료

· 없음