미국 내전과 로스트 커즈(the Lost Cause), 그리고 신(新)남부 백인여성의 역사적 기억의 정치 (The Civil War, The Lost Cause, and the Southern White Women’s Politics of Historical Memory)

서지정보

· 발행기관 : 연세사학연구회
· 수록지 정보 : 학림 / 55권 / 85 ~ 123페이지
· 저자명 : 허현

초록

내전 이후 남부인들은 내전에 관한 왜곡된 기억의 창출과 기념 작업을 통해 반란세력으로서 오명을 씻어내고 주류 역사 속의 주체적 지위와 명예를 되찾고자 시도했다. 내전에 관한 선택적인 집단 기억의 창출은 1870년대와 1880년대 이른바 ‘로스트 커즈’ 신화의 창조와 함께 시작되었다. 로스트 커즈는 남부 패전세력이 군사적 패배를 도덕적·영적 승리로 승화시키면서 남부의 체제적, 문화적 우월성을 확보하려는 의도에서 만들어낸 신화적 구성물이자 가공의 유산이라고 할 수 있다. 남부 패전세력은 내전의 역사를 노예제가 아닌 주권(states’ rights) 사수를 위한 숭고한 투쟁이자, 남부연합 참전용사들의 헌신과 희생에 대한 추모의 역사로 바꿔 쓰는 데 전력을 기울였다.
남부연합 전통의 수립이라는 과업을 수행하면서 로스트 커즈를 이용한 역사적 기억의 정치를 주도했던 것은 신남부 백인여성들이었다. 백인 남성들은 공민권을 박탈당해 정치적 활동 자체가 불가능했을 뿐만 아니라 패전의 트라우마로 인해 무기력한 상태에 빠져있었고 남부의 ‘신남성들(New Men)’은 상업주의에 빠져 남부연합의 역사와 전통에 무관심했다. 신남부 백인여성들은 처음에는 전몰용사추모여성협회(LMAs)를 중심으로, 그 다음에는 남부연합의딸들총연합(UDC)을 중심으로 남부연합의 전통과 문화 수립에 앞장섰다. LMA 단체들은 남부연합 전사자들의 매장 및 추모 작업에 초점을 맞추며 로스트 커즈의 전통을 수립했던 반면 UDC는 로스트 커즈의 정당화 작업을 통해 내전을 반역의 역사가 아닌 조국 수호의 역사이자 빼앗긴 역사로 만들었다.
이 과정에서 신남부 백인여성들은 새로운 지배적 권력과 지위를 소유하게 되었지만 이것들은 남성들로부터 ‘쟁취’한 것이 아니라 잠시 ‘떠맡은’ 것이었기 때문에 “남부 숙녀”로 대변될 수 있는 젠더 규범과 질서를 옹호하며 급진적 페미니즘을 거부했다. 결국 신남부 백인 여성들이 지켜내고자 했던 것은 과거의 계급적, 인종적, 젠더적 지배 질서에 다름 아니었다. 이들의 주도하에 남부의 거의 모든 공적 공간에 세워져 남부연합의 역사와 전통을 찬양하던 기념비와 동상들은 흑인들의 ‘배반의 정치’에 대한 ‘보복과 증오의 정치’를 가시화한 클랜단의 폭력이자 짐크로우 체제의 상징이었고 린칭의 위협에 다름아니었다.

영어초록

Since the end of the Civil War, Southerners have attempted to cleanse their stigma as rebels and to restore their honor in mainstream history through the creation and commemoration of distorted memories on the war. The invention of collective memories of the Civil War began with the creation of the myth of the Lost Cause. The defeated Confederate have worked hard to turn the history of the Civil War into a struggle to defend states’ rights rather than slavery, and into a history of dedication and sacrifice of the Confederate dead.
It were the Southern white women who led the politics of historical memory using the Lost Cause while establishing Confederate traditions. In doing so, they centered, first, on the Ladies’ Memorial Association, then on the United Daughters of the Confederacy. In this process, Southern white women acquired new power and status. But, they avoided a radical feminism which broke down the gender norms that could be represented as “Southern Lady.” After all, what the Southern white women wanted to protect was the ruling order of the Old South. For this reason, the monuments and statues that were built in almost all public spaces across the South under their leadership were nothing more than a threat to lynching, the clan’s violence, and a symbol of the Jim Crow, all of which visualized the “politics of retaliation and hatred” against the African Americans.

참고자료

· 없음