병역기피자의 ‘전쟁’ 기억과 전쟁신경증 (War memories of a military service evader and combat fatigue)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아일본학회
· 수록지 정보 : 일본문화연구 / 92호 / 433 ~ 458페이지
· 저자명 : 황익구

초록

이 논문에서는 전쟁신경증 환자로 가장하여 병역기피에 성공한 하급 병사의 체험을 다룬 하마다 교타로(浜田矯太郎)의 「가짜 미치광이-후쿠오카 나오지로의 수기(にせきちがい－福岡直次郎の手記)」를 통해 병역기피자의 전쟁 기억의 양상과 문제, 동시대적인 쟁점과 사회 현상과의 관계 등에 대해 고찰하였다.
먼저 화자인 후쿠오카가 병역기피를 위해 동원한 가짜 정신병인 전쟁신경증이 동시대 일본 사회에서 인식되고 수용되는 과정에 나타나는 문제, 즉 일본 병사들에게도 존재하지만 존재하지 않는 혹은 존재하지 않기를 바라는 불가시화의 심리가 작용하고 있었다는 점, 그리고 그 영향은 전후 일본 사회의 전쟁신경증에 대한 인식에도 연속되면서 당사자에 대한 편견과 차별의 근거가 되었다는 점을 지적하였다.
다음으로는 후쿠오카의 수기에 나타난 전쟁 체험과 전쟁 기억의 양상을 분석함으로써 전후 일본 사회에 발신된 후쿠오카의 수기의 의미를 조명하고자 하였다. 후쿠오카의 수기는 개인의 체험이나 기록에 그치지 않고 전쟁을 둘러싼 집단적 기억을 재각인시키는 장치로서 기능하였으며, 개인의 신체에 각인되었지만 침묵해야 했던, 혹은 봉인되었던 전쟁 기억을 재조명해야 하는 의미를 전후 일본 사회에 발신한 것으로 자리매김할 수 있다. 특히 병역기피자는 물론 전쟁신경증과 같은 정신신경질환자에 대한 전전･전후의 차별적인 시선이 연속하는 상황에서 언어화되지 못한 개인의 전쟁 체험을 집단적 기억으로 재현하고자 하는 하나의 시도였다고 평가할 수 있다.

영어초록

This paper examines the aspects and problems of war memories of a shirker of military service, contemporary issues, and their relationship with social phenomena through Kyotaro Hamada's “Nisekichigai: Fukuoka Nojiro no shukki,” which deals with the experience of a low-level soldier who succeeded in evasion of military service by disguising himself as a combat fatigue First, he pointed out that the problem of the process of recognition and acceptance of combat fatigue, a fake mental illness mobilized by Fukuoka to evasion of military service, was that the psychology of invisibility was at work in the Japanese soldiers, which existed in Japanese soldiers but did not exist or wished they did not exist, and that this influence continued with the perception of combat fatigue in postwar Japanese society, which became the basis for prejudice and discrimination against the person concerned.
Next, I will analyze aspects of war experiences and war memories expressed in Fukuoka's memoir literature, and shed light on the significance of Fukuoka's memoir literature in postwar Japanese society. Fukuoka's memoir literature was not limited to personal experiences and records, but also functioned as a device to re-imprint the collective memory surrounding the war. In addition, it can be positioned as a transmission to post-war Japanese society that should revisit the memories of the war that were imprinted on the bodies of individuals but had to be silenced or sealed In particular, it can be evaluated as an attempt to reproduce the war experience of individuals who could not be verbalized as a collective memory in a situation where the pre- and post-war discriminatory views of people with mental neurological disorders such as combat fatigue as well as a shirker of military service were continuous.

참고자료

· 없음