명근과 아뢰야식- 명상수행의 관점에서 - (Jīvitindriya and Ālayavijñāna: From the Standpoint of Meditation)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 66호 / 123 ~ 148페이지
· 저자명 : 정경진(향산)

초록

본 연구는 설일체유부의 명근관과 유가행파의 초기 아뢰야식설에 대한 개괄적인 이해를 바탕으로 명상수행의 관점에서 양자의 역할에 대해 비교·검토를 목적으로 하였다.
설일체유부의 명근은 상좌부의 유분심, 경량부의 종자 등과 함께, 부파불교시대에 일어난 무심정 상태에서의 심의 유무에 대한 논쟁의 결과를 극명히 보여주는 사상이지만, 명상수행과 직접적으로 관련 지어 설명하기 어려웠다.
반면, 유가행파의 아뢰야식은 폭류로 비유되는 식의 다차선적인 찰나멸적 흐름을 띠는 플랫폼 성격과, 법계가 아뢰야식에 의해 생성·변화한다는 아뢰야식연기로, 명상수행으로 일어나는 일련의 심신의 변화에 대해 타부파와는 다른 접근을 할 수 있었다. 더군다나 아뢰야식 도입기(『유가론』고·중층)에서 확인되는 초기 아뢰야식설은 명상수행에서 전제되는 특징, 즉 신체에 한정되어 있고, 전의의 프로세스와 연동되는 심신의 ’안위동일’이라는 구조관계를 지니고 있었다. 이것은 이후 전개되는 아뢰야식설과 구분되는 특징이라 할 수 있다.

영어초록

This article is based on a general understanding of the jīvitindriya of the Sarvāstivādins and the early ālayavijñāna theory of the Yogācāras, and aims to compare and examine the roles of the two in terms of meditation practice.
The jīvitindriya of the Sarvāstivādins are difficult to explain directly in connection with meditation practice, even though they clearly express the results of the controversy over the presence or absence of mind in a state of acittasamāpatti during the Abhidharma Buddhist‘s period, along with tthe bhavaṅgacitta of the Theravādins and the bīja of Sautrāntika.
On the other hand, with the character of the platform, which has a multi-lane flow of mind likened to the waterfall stream, and the ālayavijñāna-Causation, which creates or changes the Dharma Realm through ālayavijñāna, we were able to approach a series of mental and physical changes caused by meditation practice differently from other schools. Furthermore, the early theory of ālayavijñāna, which can be seen on the introduction of ālayavijñāna, had the characteristics presupposed for meditation practice, which were limited to the body and the structural relationship of ekayogakṣema between the mind and body linked to the process fo āśrayaparāvṛtti. These are distinct features from the ālayavijñāna theory that has been developed since then.

참고자료

· 없음