구자운 시의 상징과 그 변모 과정 (Gu Ja-wun's Poetical Symbols and It's Transformation)

서지정보

· 발행기관 : 반교어문학회
· 수록지 정보 : 반교어문연구 / 29호 / 227 ~ 260페이지
· 저자명 : 장인수

초록

구자운 시의 문학사적 의의는 대부분 1950년대 그가 썼던 도자기 시에서 해명되어 왔다. 그 과정에서 1960년대 그의 시에 나타난 사회적 관심과 실존적 절망, 세계 보편성의 확보에 대한 관심은 소홀히 다루어졌다.
구자운의 시 세계를 통시적으로 바르게 이해하기 위해서는 그의 ‘상징법’에 대해 주목할 필요가 있다. 그는 그의 분신으로서 도자기, 실솔, 바다, 목애 등을 내세우는 독특한 상징법을 활용했다. 1950년대의 도자기 상징은 그가 ꡔ현대문학ꡕ의 전통주의 펌핑 메커니즘의 영향 속에서, 그리고 자신의 신체적 불구에 대한 보상 심리에서 만들어낸 것이다. 4․19 이후 그는 ‘60년대사화집’ 동인에 가담하면서 전통주의 노선의 영향으로부터 벗어나 정치적․실존적 자유에 대해 노래했다. 그 과정에서 실솔, 바다 등의 상징을 만들어냈다. 1960년대 그는 시적 이상과 현실적 가난 사이에서 매우 힘들어했다. 그는 여대생 목애와의 연애를 통해 예술적 구원을 찾는다든지 다솔사에 머물면서 종교적 구원을 찾는다든지 했다. 비록 그 시도들이 현실도피적인 데로 흐른 탓에 모두 실패하고 말았지만, 그의 ‘상징법’은 한국시나 동양시를 넘어서 세계 보편성을 획득하기 위한 일관성 있는 고투의 산물이었다는 점에서 그 의의가 있다.
구자운의 사후 출간된 전집은 그의 유고 발굴을 통해 그가 다시 동양시로 회귀하고 있는 듯한 오해를 널리 퍼뜨렸다. 사실 만년의 구자운은 동양적인 시들을 여전히 서랍 속에 묵혀둔 채 죽음의식을 담은 시들을 발표했다. 그의 시에 나타나는 죽음의식의 구조적 의미는 미구에 닥칠 절대적 불행에 비추어서만 현재적 삶의 가치를 찾아내는 우울증적 전치에서 찾을 수 있다. 도자기 시들이 불구에 대한 보상 심리에서 나온 일종의 우울증적 산물이었던 것과도 일맥상통하는 구조이다.

영어초록

To understand diachronically about Gu Ja-wun's poetry, we need to have concern for his poetical symbols. He had a keen interest in the poetical symbol. For example he made use of ceramics, cricket, sea, girl. His symbol of ceramics in 1950s' had made by under the influence of traditionalism that had represented by pumping mechanism of Contemporary Literature, and under the compensation for his physical disability. After 4․19 he got out of the traditionalism, and he participated in 1960s' Anthology. Through the symbol of cricket and sea, he sung the political freedom and the existential freedom at that time. In 1960s' his soul was filled with suffering because of poverty. He made a desperate attempt to find the redemption in love with the young girl, Mok-ae, or in conversion into Buddhism. Even though he failed in his attempts, his poetical method of symbol deserve admiration. Because it was the product of his consistent efforts to get the universality over the Korean poetry and oriental poetry.
Gu Ja-wun's posthumous complete-works gave currency to misunderstanding that he had wanted to come back to the oriental vision in his beginning period by discovering unknown poems in his drawer. But, in fact he did not want to return to his oriental poetry. On the contrary he published the new pieces of work on death, the posthumous work had remained in his drawer. The structural meaning of the death-awareness in his later poetry had found in the melancholiac displacement that he had not found the worthy of the present life as long as he had left a matter out of account about the absolute unhappy.

참고자료

· 없음