이색 시에 나타나는 ‘노년/노쇠함’의 시적 자아와 그 성격 (Poetic Self of Senility and Decrepitude and Its Traits in Poetry of Yi Saek)

서지정보

· 발행기관 : 한국한문고전학회
· 수록지 정보 : 漢文古典硏究 / 43권 / 1호 / 155 ~ 205페이지
· 저자명 : 장진엽

초록

牧隱 李穡은 질병 및 정치적 소외로 인해 오십 대부터 자신을 노년으로 인식하였다. 오십 대 초중반에 해당하는 多作期의 작품들에는 작가 자신의 삶을 제재로 한 시들이 많은데, 여기에 ‘노년/노쇠함’이라는 특질을 가진 시적 화자가 빈번하게 등장한다. 이색의 작품 속에서 노쇠함은 시적 대상이라기보다는 시적 화자의 목소리를 규정하는 주된 특질로서 나타난다. 이 점에 주목하여 본고에서는 ‘노쇠한 시적 자아’의 성격과 태도를 살펴보는 방식을 통해 이색 한시에 나타나는 노년/노쇠함의 문제를 고찰하고자 하였다. 이를 위해 ‘문학적 주체’의 개념을 도입하였다. ‘문학적/시적 주체’는 “작가 및 현실 세계의 부분적 반영인 동시에 그것과 분리되어 존재하는 개별적이고 독립적인 목소리로서, 한 작가의 전체 작품 속에서 연관된 속성을 지니며 상호 간에 계열 관계를 이루며 특정한 기능을 수행하는 시적 자아 또는 작품 속 발화자”라고 정의할 수 있다.
이색 한시에서 ‘노쇠함’의 시적 자아는 다음과 같은 세 가지 성격의 주체로 나타난다. 첫째는 회고와 탄식의 주체이다. 이 주체는 국자감 유학과 한림원 재직 시절을 자랑스럽게 회고하기도 하고, 원나라의 쇠망에 대해 통한하거나 공민왕에 대한 그리움을 표출하기도 한다. 이처럼 시적 자아의 ‘노쇠함’은 상실한 것들을 떠올리게 만드는 자질인데, 각각의 대상에 따라 발현하는 정서는 조금씩 달라진다. 두 번째는 성찰과 관조의 주체이다. 성찰의 주체는 명리를 좇았던 지난날을 반성하며 삶의 유한성을 덤덤히 받아들이는 한편, 귀거래하지 못하고 현실에 매여 있는 자신을 책망하기도 한다. 그런가 하면 城南에서 한적한 생활을 영위하며 機心을 잊은 物外의 존재로 자신을 형상화하고, 存心養性의 내면 수양에 정진할 것을 다짐하기도 한다. 이 두 가지 태도는 노쇠함과 정치적 소외라는 현실적 난관을 문학적으로 수용, 극복하려는 기제로서, 세상 만물을 ‘관조’하는 흔들리지 않는 자아의 수립을 지향한다. 성찰의 주체가 관조의 주체로 비약한 것이다. 세 번째는 수용과 긍정의 주체이다. 이색의 노년시에는 老境의 한가로운 정취와 고요한 내면, 詩作 능력에 대한 자부심이 종종 표현된다. 수용의 주체는 노쇠함으로 인해 얻게 된 것들을 긍정적으로 의미화한다. 이런 작품들에서 시적 자아는 도연명과 같은 지극한 경지에 도달해 있다. 이는 작가 이색의 실제 모습이라기보다는 시인의 염원을 구체화한 하나의 가상이라는 성격이 짙다. 그러나 문학적 주체의 기능을 염두에 둘 때, 이와 같은 자기 긍정은 노쇠한 시적 자아의 성취인 동시에 ‘노쇠함’이라는 현실의 난관에 맞서 자신의 중심을 수립하려는 작가 이색의 ‘문학적’ 성취라고 할 수 있다.
두 가지 남은 문제는 다음과 같다. 하나는 이색의 육십 대 작품에 나타나는 노년의 모습이다. 작품 분량상 균형이 맞지 않아 일률적으로 논할 수는 없지만, 유배기의 작품에서도 성찰과 관조, 수용과 긍정의 주체가 여전히 발견된다는 점을 지적할 수 있다. 어떤 면에서는 무력한 자신의 처지를 분명히 받아들인, 보다 안정된 자의식을 가진 시적 자아가 느껴지기도 한다. 또 하나의 문제는 한시 문학에서의 주체 개념의 유효성 문제이다. 주체 개념의 활용은 한시에서의 작가와 표현의 문제에 대한 탐색의 일환으로 시도된 것이다. 향후 이에 관한 발전적인 논의를 제출할 것을 기약한다.

영어초록

Mok Ŭn Yi Saek regarded himself to be old from his fifties, due to illness and political marginalization. During his prolific period, from early to mid fifties, a lot of his poetry concerned his own life. In those poems, a poetic narrator who is characterized as old and decrepit appears frequently. In Yi Saek’s works, decrepitude is less of a poetic object, and more of a primary trait that characterizes the voice of the poetic narrator. Based on this observation, this study discusses the issue of senility/decrepitude that appears in Yi Saek’s poetry, by probing the traits and attitudes of ‘decrepit poetic self’. In order to do so, the concept of ‘literary subject’ is introduced; ‘poetic/literary subject’ can be defined as “an independent voice which partially reflects the author and reality, while at the same time existing separately from them; it is a poetic self or a narrator inside the work who maintains a consistent property within the works of one author, forms associative relations with one another, and practices a specific function”.
In the classical Chinese poetry of Yi Saek, the poetic self of ‘decrepitude’ appears as a subject with following three characters. First is the subject of retrospection and lamentation. This subject proudly looks back to the time when he studied at Guozijian, or when he worked at Hallimwŏn, but also laments the downfall of Yuan dynasty or expresses longing for King Gongmin. Here, the ‘decrepitude’ of poetic self is an attribute which reminds him of loss, but the sentiment that manifests tends to differ to some degree based on the object. The second is the subject of introspection and contemplation. On one hand, the subject of introspection reflects on the past days, when he chased after fame and wealth, and calmly embraces mortality. On the other hand, it represents itself as a transcendent being without a contriving mind (機心), leading the life of repose in the outskirts of the capital, and renews the resolve to pursue inner cultivation of preserving mental constitution and nourishing the nature (存心養性). These two attitudes are mechanisms developed to accept and overcome the practical difficulties of decrepitude and political marginalization, and seeks to form an ego that ‘contemplates’ all things but does not oscillate. It is the subject of introspection evolving to the subject of contemplation. The third is the subject of acceptance and positivity. Poetry from the later stages of Yi Saek’s life often features the peaceful mood, silent inner mind, and pride in his poetry skills. The subject of acceptance shines a positive light on the things he gained by becoming decrepit. In these works, the poetic self has reached an apex, akin to Tao Yuanming; but rather than it being a representation of Yi Saek’s true self, it could be characterized more as an imaginative figure that is an actualization of the poet’s wishes. However, considering the functions of literary subject, such self-positivity could be construed as an accomplishment of ‘decrepit poetic self’, and the writer Yi Saek’s ‘literary’ accomplishment, who sought to establish his foundation in spite of practical adversities.
Two remaining questions are as follows. One is the depictions of senility as appears in works written in his sixties. Although they can not be discussed here in tandem due to difference in quantities, the works produced during his exile still feature the subject of introspection and contemplation, as well as the subject of acceptance and positivity. Sometimes, the poetic self with more stable sense of identity is palpable. Another question is the validity of the concept of ‘subject’ in the study of classical Chinese poetry. The concept of ‘subject’ was utilized here in an attempt to explore the problem of author and expression in classical Chinese poetry; hopefully, a more developed argument on this matter will be submitted in the future.

참고자료

· 없음