시와 환유: 그룹μ의 신수사학적 시이론을 중심으로 (La poésie et la métonymie)

서지정보

· 발행기관 : 한국프랑스어문교육학회
· 수록지 정보 : 프랑스어문교육 / 83호 / 135 ~ 171페이지
· 저자명 : 곽광수

초록

리에쥬 학파로 알려져 있는 그룹μ는 고전수사학의 유산을 구조언어학에 근거하여 체계화한 �일반수사학�을 간행한 이후, 거기에 개진된 신수사학 이론에 힘입 어 새로운 시 이론을 그들의 다른 저서 �시의 수사학�에서 제시한 바 있다. 낭만 주의 이래 서양의 이원론적 세계관을 벗어나지 않은 그들의 시 이론은 결국 세계 와 자아의 합일에서 시적 감동의 근원을 찾고 있는데, 그 합일을 COSMOS(세계), ANTHROPOS(인간), LOGOS(언어)로 이루어지는 삼원모형이라는 정교한 틀로 해 명하고 있다. 시작품은 바로 삼원모형의 LOGOS 차원으로서, 적대적인 다른 두 차 원을 매개하여 합일시키는 것이다. 은유가 시의 여왕이 되는 것은 이 때문이다. 은 유의 고유한 뜻과 비유적 뜻이 구별 없이 COSMOS와 ANTHROPOS를 나타낼 때. 바로 시가 태어나기 때문이다. 이에 반해 환유가 적대적인 두 차원을 매개하려고 할 때에는, 두 차원이 원활하게 매개되기가 쉽지 않다. 필자는 한국의 한 시작품에 서 환유가 은유보다 더 높은 정도로, 두 차원이 혼융에 이를 정도로 매개 작용을 하는 경우를 발견했는데, 그러나 그 혼융의 상태는 이미 그룹μ의 삼원모델이 근거 하고 있는 서양의 이원론적 세계관을 넘어서서 동양의 (일원론적인) 범신론적 세 계관으로 넘어가 있는 것이다. 즉 결국 서양의 형이상학적 이념 가운데 있는 삼원 모형에서 환유는 어려운 매개자로 남아 있다.

영어초록

Après avoir publié Rhétorique générale qui resystématise le legs de la rhétorique classique sur la base de la linguistique structurale, le groupe μ, connu comme l'école liégeoise, ont présenté une nouvelle théorie de la poésie dans leur autre ouvrage Rhétorique de la poésie, appuyés de leur néorhérique. Dans leur théorie de la poésie, ils fondent finalement la poésie sur l'accord du monde et du moi, ne s'écartant pas de la Weltanschaung dualiste de l'occident. Ils élucident cet accord par ce qu'ils appellent modèle triadique. Celui-ci est formé de trois dimensions dénommées respectivement COSMOS(le monde), ANTHROPOS(l'homme), LOGOS(le langage). Le poème est justement ce qui constitue LOGOS, et réalise, par sa médiation des deux autres dimensions opposées, leur accord. C'est pourquoi la métaphore devient 《la reine》 de la poésie. C'est qu'elle accorde COSMOS et ANTHROPOS, en les faisant représenter par ses deux sens propre et figuré, cet-à-dire en les englobant en elle-même.
Par contre, il n'est pas facile pour la métonymie de faire sans problèmes le rôle de médiation entre les deux dimensions. Nous avons trouvé un poème coréen où la métonymie effectue la médiation à un degré plus haut que la métaphore, en réalisant leur totale fusion. Mais on dirait que cette fusion entre le monde et l'homme a déjà dépassé à ce moment même la Weltanschaung dualiste de l'occident pour arriver à celle panthéiste de l'orient qui est moniste. Et c'est justement sur cette Weltanschaung dualist de l'occident que se fonde le modèle triadique du groupe μ. C'est-à-dire que finalement dans celle-ci la métonymie reste avec les difficultés pour la bonne médiation entre le monde et l'homme.

참고자료

· 없음