유제양(柳濟陽:1846~1922)의가족과 친족 교류－『시언(是言)』을 중심으로－ (The Family and Kindred of Yu Je Yang(柳濟陽: 1846~1922) in the Late Great Han Empire : in the diary of Sion(是言) of Yu Je Yang)

서지정보

· 발행기관 : 한양대학교 동아시아문화연구소
· 수록지 정보 : 동아시아문화연구 / 83호 / 13 ~ 32페이지
· 저자명 : 박미해

초록

이 논문은 한말 양반가의 친족교류를 부계친과 비부계친의 사례로 비교 분석하고 있다. 구례 오미동에 살았던 유제양(柳濟陽:1846~1922)의 일기를 분석하여 밝혀진 것은 유씨가의 친족 네트워크가 상당히 광범위하였다는 사실이다. 대체로 유씨가에서는 부계 8촌들 간에 주로 교류하는 친밀한 사이였으나, 상당히 먼 촌수의 부계친들 간에도 안부는 확인하고 있었다. 부계사촌은 거의 친형제나 다름없었으며, 삼촌은 부모와 같이 대했으며, 당숙까지도 매우 친밀하게 지냈다. 8촌 이내의 부계친간에는 관혼상제에 참여하고 다른 한편 시모임으로 친목과 정서적 교감을 나누었다. 비부계친인 외가와 처가의 친족들과는 정서적 교류를 주로 하나, 모계친들은 친족으로 인식하는 범위가 넓었다. 재취 부인의 처계친들과는 물질적․정서적 교류를 갖는 친밀한 관계이나, 일찍 죽은 초취부인의 친정과는 덜 친하다. 혼인한 딸들이 사망한 후에도 사위들은 처가인 유씨 집안의 대소사와 문상, 그리고 일상적 방문에 참여하고 있고, 유제양은 외손들의 교육과 혼인에 참여하여 살뜰히 보살피며 물질적․정서적으로 친밀한 관계를 유지하고 있었다. 사위나 며느리 집안의 사돈들과도 친하게 지냈는데, 이들은 유씨 집안과 기존 혼반으로 얽혀져 있는 관계이거나, 유제양이 주관하였던 구례 오미동을 중심으로 모이는 시모임에도 참여하는 사이였다. 유제양의 친족관계는 비부계친과도 활발히 교류하는 모습을 보여주며, 이것은 부계친만을 강조되었던 기존의 연구결과들과는 달리, 조선후기에도 긴밀한 인척관계가 이어지고 있었음을 보여주는 것이다.

영어초록

This study examines the Yu Je Yang’s family and kindred in late Choseon dynasty. In Korean academia, many scholars have stressed that kinship in late Chosun period was more skewed toward the paternal side rather than the maternal side. After the war in 16th century, there was a need of reestablishing the Confucian social order. The Yangban elite tried to recover their social identity by reconstructing tradition and concentrating power through the paternal group with the same surname. This concrete bondage among paternal kins formed political allies and served as Yangbans’ self-protection tool. In short, the paternal kinship was dominantly emphasized in the late Chosun dynasty.
However, this study suggests that the previously common notion of paternal kinship in late Chosun dynasty should be reconsidered. This study found that Yu Je Yang did interact with diverse kin relations, not only from the paternal side but also from his maternal side and the in-laws. This paper examines the material, emotional interaction between Yu Je Yang’s paternal kins as compared to that between his non-paternal kins. After the first-son’s early death, the patriarchal duty was executed by the old Yu Je Yang, therefore he did his best to provide emotional and material support to his direct offsprings. After the daughters’ death due to illness, the remarried son-in-laws visited in order to talk and participate in the Yu’s ceremony and mourning as well as his offsprings’ education and marriage on which Yu Je Yang was mainly involved. Therefore, the phrase that “after the marriage, the daughters should be out of their homes(出嫁外人) was not valid in Yu family. Such kinship interaction can also be found in the Koryo era where several layers of kinship existed as an individual’s sponsor. The sponsoring from several and diverse kins maximized benefit at the individual and familial level. Even in Confucian society where paternal side was seemingly emphasized, the importance of interaction between diverse kins cannot be ignored.

참고자료

· 없음