조선후기 彫刻僧 色難의 十六羅漢像 硏究 －전남 고흥 능가사를 중심으로－ (A Study on Sixteen Arhat Scurptures of Saeknan(色難) in the Late Chosun Period)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교선리연구원
· 수록지 정보 : 禪文化硏究 / 8호 / 279 ~ 309페이지
· 저자명 : 김희경

초록

전국 사찰에 현존하는 십육나한상은 90여 건에 이른다. 그 중 연대와 제작자가밝혀진 것은 1624년 순천 송광사 응진당 십육나한상을 비롯하여 20여 건에 지나지 않으며, 기년명 나한상 중 16건이 17세기와 18세기 전반에 만들어졌다. 그 중1684년 전남 강진 정수사, 1685년 전남 고흥 능가사, 1693년 전남 구례 천은사,1700년 전남 해남 성도암, 1701년 전남 해남 대흥사에 봉안된 십육나한상 등 5건이 色難과 그의 계보에 의해서 만들어졌다. 이러한 사실로 미루어 조선후기에만들어진 십육나한상에서 색난과 그의 계보가 차지하는 비중이 대단함을 알 수있다.
고흥 능가사 응진당에는 목조의 석가불·제화갈라·미륵·아난·가섭으로 구성된 석가5존불을 모시고, 좌우에 목조십육나한상과 제석·범천 등 23구가 배치되어있다. 그러나 조성 당시에는 58구의 존상이 봉안되었다. 조성발원문에 의하면 석가여래상과 제화·미륵·가섭·아난·문수·보현 6대보살과 16아라한, 제석2구, 동자 29구, 감제·직부 사자2구, 좌우 금강 등 58구가 봉안되었음을 알 수있다. 그 가운데 29구 동자 중 2구는 순천 송광사로, 16구와 사자 1구는 서울 봉은사로 이안되었으나 나머지의 행방은 알 수 없다.
17세기 후반에서 18세기 전반에 활동하였던 색난과 그의 계보는 위에 언급한5건의 나한상을 제작하였으며, 1684년 정수사와 1685년 능가사 나한상 제작에 참여하였던 楚卞에 의해 1706년 전남 영광 불갑사 나한상도 만들어졌다. 이들 6건의나한상에서 조선후기 다른 나한상에서는 발견되지 않는 공통된 특징이 보인다.
정사각형에 가까운 장방형의 얼굴, 비근에서 각을 이룬 매부리코, 암좌에 조각된서수, 의자좌한 다리 사이에 종으로 세운 서수, 원두령 칼라 내의 표현, 대좌 앞쪽에 세로로 걸쳐 있는 평발의 모습 등 색난과 그의 계보 작품에서만 보이는 공통된 특징이 발견된다. 이러한 특징들은 조성연대는 밝혀지지 않았지만 조선후기에만들어진 것으로 추정되는 전남 고흥 금탑사, 전남 해남 미황사, 전남 강진 백련사, 전남 나주 불회사의 나한상에서도 보인다. 따라서 연대와 제작자가 색난과그의 계보로 밝혀진 정수사, 능가사, 천은사, 성도암, 대흥사 십육나한상 외에 제작연대 미상인 금탑사, 미황사, 백련사, 불회사의 나한상도 색난과 그의 계보에의해 조성되었을 것으로 추정하기에 무리가 없다고 생각된다.

영어초록

It is more than 90 sets of Arahat sculpture that presence of the temples in country.
Among these 90 sets, scholars can trace only 20 sets’ producing date. Among the Arhat Scurptures just 16sets are made in early 17C, 18C. Some of the 5 sets Sixteen Arhat Scurptures that are placed in Jeonnam Gangjin Jeongsu－sa(1684), Jeonnam Goheung Neungga－sa(1685), Jeonnam Gurye Choneun－sa(1693), Jeonnam Haenam Sungdoam(1700), Jeonna Haenam Daeheung－sa(1701) are made by Saeknan and his school. While that it’s great the Saeknan and his school accounted for Sixteen Arhat Scurptures made in The Late Chosun Period.
There are wooden The Sakyapentad with Sakya·Jehwagalla(提花竭羅)·Mai－ treya·Aananda·Mahakasyapa and wooden Sixteen Arhat Scurptures and The Harvest God·Brahma－adeva 23 sets in the Goheung Neunggasa Eungjindang. At first tome there are 58 sets. By the prayer of wishes there are 58 sets that 6th bodhisattva with Jehwa· Maitreya·Mahakasyapa·Aananda·Manjushiri·Sumantabhadra, and 16 Arhat, The Harvest God 2sets, a child 29sets, a messenger 2sets, right and left Deva king and so on. Among them 2 sets in 29sets children are sent to Songgwang－sa, 16sets and a messanger are sent to Seoul Bongeun－sa but the others’s whereabouts is a mystery.
Saeknan(色難) and his school who live in latter part 17C and early 18C made 5 sets Arhats. Chobyun(楚卞) who attend making a 1684年 Jeongsu－sa and 1685年 Neunggasa Arhat Scurptures he also made Jeonnam Younggwang Arhat Scurptures in 1706. There are one characteristic in common different from The Late Chosun Period.
It is found that close to the square of an oblong face, angular around aquiline nose, sculptured a animal of lucky physiognomy in rock, setting up a animal of lucky physiognomy between legs that chair, express color in stain collar, flat feet hang on vertical line in front of a leveling pad. It is unique characteristic for Saeknan and his school.
It is not found when they are made in, but it is also in the Jeonnam Goheung Geumtap－sa, Jeonnam Haenam Mihwang－sa, Jeonnam Gangjin Baengnyeon－sa, Jeonnam Naju Bulhoe－sa’s Arhat Scurptures assumed made in The Late Chosun Period. In conclusion it is no problem we assumed that Geumtap－sa, Mihwang－sa, Baengnyeon－sa, Bulhoe －sa’s Arhat Scurptures, the unknown the year, except the Jeonnam Gangjin Jeongsu－sa,Jeonnam Goheung Neungga－sa(1685), Jeonnam Gurye Choneun－sa(1693), Jeonnam Haenam Sungdoam(1700), Jeonnam Haenam Daeheung－sa(1701)’s Sixteen Arhat Scurptures, as it turned out Saeknan and his school, are also made by Saeknan and his school.

참고자료

· 없음