18세기 조각승 하천(夏天) 불상의 작풍 연구 (A Study on the Style of Buddhist Sculpture by 18th Century Monk Sculptor Hacheon(夏天))

서지정보

· 발행기관 : 한국불교미술사학회
· 수록지 정보 : 강좌미술사 / 62호 / 165 ~ 188페이지
· 저자명 : 심주완

초록

하천(夏天)은 18세기 전반기 활동한 대표적인 조각승이다. 하천은 당대 최고의 조각승 색난(色難)의 마지막 제자로 1727년 대구 동화사 대웅전 목삼세불좌상과 대구 관음사 목보살좌상을 조성하면서 18세기 전반기 대표적인 조각승으로 자리하게 되었다.
하천이 조성한 불상은 총 7건 9점으로 이 불상들의 제작에 수조각승으로 참여한 것으로 추정된다. 하천은 1726년에 전남 고흥 금탑사에서 보살상 2존을 조성하면서 수조각승으로서 본격적인 불상 제작을 시작하였다. 1727년에 경상도 지역으로 자리를 옮겨 대구에서 활동을 시작하게 된다. 이때 제작한 존상이 대구 동화사 대웅전 목삼세불좌상과 현재 대구 관음사에 봉안된 송림사 명부전 목보살좌상이다. 하천은 1727년에 동화사 삼세불상과 관음사 보살상의 제작을 계기로 당대 최고의 조각승으로 이름을 알리게 되었다. 그 이후 하천은 대구 은적사 대웅전 목석가불좌상, 1730년에 김천 봉곡사 목석가불삼존상과 창녕 관룡사 목석가불삼존상 등 대구와 그 인근 지역의 불상 조성을 주도하였다.
하천은 17세기 말 대화사였던 색난의 양식을 계승하고 선배인 충옥(沖玉)과 일기(一幾)의 작풍을 탈피하여 자신만의 고유한 양식으로 발전시켰다는 점에서 18세기 불교조각사에 있어 일획을 그은 인물로 판단된다. 실질적으로 하천의 제자로 추정되는 인물은 대구 관음사 목보살좌상(1727)과 창녕포교당 목석가불좌상(1730)에 참여한 득찰, 성찬 종혜로 추정된다. 다만 하천의 제자가 조성한 불상이 알려진 바가 없다는 점에서 하천을 기점으로 색난파의 영향은 급격히 사라진 것으로 판단된다.
하천 불상은 조선 후기의 보편적인 도상적 특징을 잘 드러내고 있으며, 18세기 전반기 시대적 상황에 부합하고 있다. 하천은 화재로 멸실되어 재건한 동화사 대웅전의 삼세불상을, 금탑사 암자에 각각 2존의 관음보살상을, 창녕포교당과 봉국사 영산전에 석가삼존불상을, 송림사 명부전 보살상을 제작하여 봉안하였는데, 18세기 전반기의 보편적인 도상을 따랐다. 하천 작풍은 색난의 영향이 지배적이지만 색난 작보다 장중하면서도 친근한 양식적 특징을 보여주고 있다.

영어초록

Hacheon(夏天) is a representative mook sculptor who was active in the first half of the 18th century. Hacheon was the last disciple of the best sculptor of the time, Saeknan(色難), and in 1727, he became the best sculptor in the first half of the 18th century when he created the wooden Trikala Buddhas statue in Daeungjeon(大雄殿) Hall of Donghwasa(桐華寺) Temple and the Avalokitesvara Bodhisattva statue in Gwaneumsa(觀音寺) Temple in Daegu.
There are a total of seven Buddha statues produced by Hacheon, and it is presumed that he participated as the representative monk sculptor in the production of these statues. Hacheon began making Buddha statues in earnest as the representative mook sculptor, creating two Bodhisattva statues at Geumtapsa(金塔寺) Temple in Goheung, South Jeolla Province, in 1726. Hacheon is moved to Gyeongsang-do in 1727 and began his activities in Daegu. The works produced at this time are the wooden Buddha statue of Donghwasa Temple in Daeungjeon Hall of Donghwasa Temple in Daegu and the wooden Bodhisattva statue of Myeongbujeon(冥府殿) Holl of Songnimsa(松林寺) Temple, which is currently enshrined in Gwaneumsa Temple in Daegu.
Hacheon became known as the best mook sculptor of his time with the production of the Trikala Buddhas statue of Donghwasa Temple and the Bodhisattva statue of Gwaneumsa Temple in 1727. Since then, Hacheon has led the creation of Buddha statues in Daegu and its neighboring areas, including the Wooden Buddhad at Eunjeoksa(隱跡寺) Temple in Daegu, and the Wooden Buddha Triad at Bonggoksa(鳳谷寺) Temple in Gimcheon and the Wooden Buddha Triad at Gwanyongsa(觀龍寺) Temple in Changnyeong.
Hacheon is considered to have drawn a stroke in the history of Buddhist sculpture in the 18th century in that he inherited the style of Saeknan, which was a dialogue history at the end of the 17th century, and developed into his own style by breaking away from the style of his seniors Chungok(沖玉) and Ilgi(一幾). In fact, Hacheon's disciples are presumed to be Deukchal(得察), Seongchan(成粲), and Jonghye(宗惠), who participated in the seated wooden Bodhisattva statues at Gwaneumsa Temple in Daegu (1727) and the wooden Buddha statues at Changnyeongpogyodang(昌寧布敎堂)(1730). However, since there is no known Buddhist statue made by Hacheon's disciples, it is judged that the influence of the colored school disappeared rapidly starting with Hacheon.
Hacheon's Buddha statue clearly reveals the universal iconographic characteristics of the late Joseon Dynasty and fits the situation of the times in the first half of the 18th century. Hacheon's Buddha statue is dominated by the influence of colorlessness, but it shows steeper and more familiar stylistic characteristics than the colorlessness Buddha statue.

참고자료

· 없음