청 황실 사조(祀竈) 의례의 특징과 의미 ‒ 월령승응희(月令承應戱) 『절절호음(節節好音)』을 중심으로 (The Characteristic and Meaning of Kitchen God Worshipping the Qing Imperial Household – Focus on the Festival Court Plays Jie Jie Hao Yin)

서지정보

· 발행기관 : 단국대학교 동양학연구원
· 수록지 정보 : 동양학 / 85호 / 49 ~ 72페이지
· 저자명 : 임미주

초록

만주족 정권이 수립한 청 황실은 역대 왕조와 구별되는 독특한 사조(祀竈) 문화를 구축하였다. 사조일을 기념하기 위해 전문적으로 창작된 연극인 월령승응희를 공연하여 고유의 사조의례를 형성하였다. 월령승응희 공연이 궁정 의례로 정식 제정되고 규범화되어 가장 활발히 공연된 건륭 연간의 월령승응희 작품집인 『절절호음(節節好音)』에 수록된 여덟 작품의 ‘사조절희(祀竈節戱)’는 모두 사조 관련 고사가 전하는 음자방(陰子方), 여몽정(呂蒙正), 범석호(范石湖) 세 역사 인물을 중심으로 하여, 자연스럽게 조신 제사 및 다양한 사조절 풍속을반영하고 있다. 나아가 청 황실의 사조의례와 그 특징을 엿볼 수 있는 유용한 정보들이 내포되어 있다.
청 황실은 초기에는 명나라 제도를 계승하여 매년 연말에 태묘의 서쪽 아래채에서 오사(五祀)를 합제하다가, 순치 8년에 맹하에 조신제사를 단독으로 하는 것이 제도화 되었다. 강희제 이후 국가 사전으로서의 사조제사는 폐해지고, 옹정 13년부터 황실의 사적제사로서 매년 음력 12월 23일에 제사를 올렸다. 월령승응희에는청 궁정 사조일의 이러한 변화 양상을 반영하고 있다. 이는 청 궁정이 민간의 사조 풍습을 수용한 결과로서, 민간과 관방의 사조 풍습의 융합을 보여주고 있다.
청 궁정의 사적의례로서 조신제사는 황제가 직접 적극적으로 참여하는 가정 제사이자 황후도 함께 참여하는 부부합제 형식으로, 여성의 참여가 배제되었던 민간의 사조 풍습과도 뚜렷한 차이를 보인다. 황제와 황후가함께 참여하는 청 궁정 부부합제의 사조의례의 특징은 월령승응희 속에 부부가 함께 조신 제사를 지내거나 조군과 조군부인을 함께 모시는 모습으로 반영되어 있다.
이처럼 청 궁정 사조일에 공연된 월령승응희 작품을 통해 민간과 관방의 사조 문화의 융합, 한족과 만주족문화의 융합, 유불도 등 다양한 신앙 종교의 수용, 연극을 궁정 예악으로 수용 확대한 청 궁정의 사적의례의포용적 특징을 확인할 수 있다. 이는 청 통치자가 하나의 가정으로서의 궁정, 대규모로 확대된 제국을 구성하는 다양한 민족 및 문화에 대한 융합과 화합을 도모하고자 한 이상을 뚜렷하게 반영하고 있다.

영어초록

The Qing Dynasty established by the Manchurian regime, established a unique culture of Kitchen god worshipping(祀竈) which is distinguished from previous dynasties. The Qing Dynasty palace performed Festival Court Plays, a professionally created play to commemorate the Day of Kitchen god worshipping forming a ritual for the Day of Kitchen god worshipping of the Qing Dynasty.
Jie Jie Hao Yin(『節節好音』) is a script collection produced by Qing Dynasty’s imperial storehouse that includes 8 different types of the Day of Kitchen god worshipping’s Festival Court Plays. The dramas of Kitchen god worshipping(祀竈節戱) reflects the various the Day of Kitchen god worshipping customs naturally associated with the rituals of the Kitchen God(Zaojun竈君). The dramas of Kitchen god worshipping mainly covers centering on the three historical figures including Yin Zifang(陰子方), Lü Mengzheng(呂蒙正), Fan Shihu(范石湖) who performed the rituals related to Kitchen god worshipping. In addition, the dramas of Kitchen god worshipping contains useful information that reflects Kitchen god worshipping rituals and characteristics.
In the early period of the Qing Dynasty which succeeded the Ming Dynasty system, the Five sacrifices(五祀) incorporated the Kitchen god worshipping. In the eighth year of Sunzhi(順治), it was institutionalized to pay tribute to the Kitchen god worshipping in the early summer. After Emperor Kangxi(康熙), the Kitchen god worshipping as the sacrificial rites for the nation were abolished and the court officially held a memorial service on December 23rd in the lunar calendar. The dramas of Kitchen god worshipping reflects this aspect of the day of Kitchen god worshipping of the Qing court. This is the result of the Qing court’s acceptance of the private custom which shows the convergence of private and official customs.
As a domestic ritual of the Qing court, the Kitchen god worshipping was held in the form of a couple together performing a ceremony in which the emperor and the empress also participated.
The characteristic of the ritual of a couple together performing a ceremony of the Qing court, in which the emperor and empress participate, is reflected in the presence of the couple holding sacrificial rites together or serving the Kitchen God(Zaojun竈君) and his wife(Zaojunfuren 竈君夫 人) together in the dramas of Kitchen god worshipping.
The works of the dramas of Kitchen god worshipping performed on the of the Kunning Palace show the inclusive characteristics of Kunning Palace’s historical rites by including the fusion of private and official Kitchen god worshipping cultures, Han and Manchuria cultures, Confucianism, Buddhism, and Taoism cultures, court Rites-music including plays. It can be seen the acceptance of various faith religions and the inclusive characteristics of the historical rites of the Qing court.
This clearly reflects the Qing ruler’s ideals of convergence and harmony with the court as a family and the various nationalities and cultures that make up a large-scale empire.

참고자료

· 없음