완벽한 신앙 가족: 크리스토퍼 볼라스의 ‘정상증후군’(Normotic Illness) 개념을 중심으로 (A Perfect Christian Family ; focusing on Christopher Bollas' concept of "Normotic Illness")

서지정보

· 발행기관 : 한국목회상담학회
· 수록지 정보 : 목회와상담 / 43권 / 200 ~ 230페이지
· 저자명 : 이정미

초록

이 논문은 크리스토퍼 볼라스(Christopher Bollas)의 정상증후군 개념을 통해 한국 기독 개인과 가정을 들여다보고자 쓴 글이다. 개인의 주관성과 고유성이 배제된 채 외부 사물성(thingness)으로써 종교적 수행(performance)이 이루어지고 ‘이상적 신앙’이라는 인정과 성취를 해나가는 것이 기독신앙을 가진 개인과 가정에 어떠한 고통과 어려움을 야기할 수 있는지를 살펴보고자 한다. 기독인들은 하나님께 인정과 사랑을 받길 원할 뿐 아니라 자신이 속한 공동체에서도 좋은 신앙인으로 인정받으며 소속되길 원한다. 그리고 이러한 바람들은 그 공동체가 원하는 방식의 기독적 수행성(christian performativity)으로 나타나게 된다. 종교적 관점에서 자신의 종교성을 구현하는 수행 자체를 부정적이라 할 수 없으나, 본질적 의미에 대한 고찰 없이 단지 반복적으로 행해지는 것이라면 이러한 ‘수행성’은 문제가 아닐 수 없다. 또한 ‘좋은 신앙인’으로 인정받기 위해 행해야 하는 수행성과 더불어, ‘아름다운 믿음의 가정’이라는 이상(理想) 또한 그것이 추구되어져야 하는 정상성(normality)으로써 신앙인들에게 기독 가정의 유일한 이상으로 제시되어진다면 그것은 다양한 형태의 삶을 살고 있는 수많은 기독교인들에게 고통으로 작용할 것이다. 사회가 복잡해지고 다변화될수록 기독 신앙 가족은 세상과 구별되기 위해 전통적 신앙방식을 지키고자 노력하게 된다. 이로 인해 기독 신앙이 추구하는 정상성과 이상적 가족 신화는 점차 보수화, 낭만화, 특권화, 신성화될 뿐 아니라 이 종교 신화 구조는 더욱 공고해져 갈 것이다. 이러한 이상과 정상성의 추구로 인해 신앙인 개인과 개(個) 가정은 자신의 고유성과 삶의 실재(實在)를 숨기고 침묵시킬 수밖에 없으며 이에 따른 고통은 개인이 오롯이 떠안게 된다.
인간은 하나님께 고유하고 미적인(aesthetic) 존재로 지음 받았으며, 기독 신앙인은 하나님이 허락하신 각자의 삶에서 다양한 관계를 경험하며 살아간다. 수많은 관계 경험들을 통해 다양한 심리내적 대상들이 생겨나며 그 대상들의 흔적들을 품은 채 우리 각자는 더욱 짙고 고유한 ‘나’가 되어간다. 우리는 삶의 과정 속에서 자신의 주관적 고유성을 가지고 하나님뿐 아니라 심리내적·외적 대상들과 소통하고 상호작용하며 살아가는 것이다. 이러한 살아있고 신비로운 삶과 신앙의 여정을 이상적 가족 신화와 정상성 성취에 매몰된 정상증후군이 가로막을 수 있다. 이에 이상적 가족 신화와 정상성 그리고 볼라스의 정상증후군을 고찰해봄을 통해 목회 상담자들이 생각해보아야 할 관점과 대안을 제시해 보고자 한다.

영어초록

As an extension of their desire to be recognized and loved by God, Christians want to be recognized and included as good believers in their communities. And these wishes emerge as 'Christian performativity' in the way the community asks. From a religious point of view, the performance itself, which embodies one's religious character, is not harmful. Still, if one must follow it repeatedly without considering its essential meaning, this 'performativity' is a problem. In addition to this performativity that is required to be recognized as a "good believer," the idea of a "perfect Christian family" is also presented to believers as the normality that should be pursued. This poses considerable difficulties for many Christians. As society becomes more complex and challenging, the Christian family becomes more conservative, romantic, privileged, and sanctified to be more distinct from society. This method strengthens the religious ideal family myth. As a result, the uniqueness of individuals and families who are believers and the reality of life must be further silenced and hidden.
In this article, I explore the individuals and assumptions of Korean Christian society through Christopher Bollas' concept of 'Normotic Illness.' Bollas defined normotic illness as an obsession with fitting into society at the cost of one's own personality.He described it as a state of being too stable, too secure, and socially extroverted while being disinterested in creativity, imagination, and relating to others. I examine the pain and difficulties when Christian performativity is achieved through external thingness, excluding individual subjectivity and uniqueness, and what recognition and achievement in the form of an "ideal faith" cause individuals and families who are religious. We are built as unique and aesthetic beings by God. Through the numerous inner objects in each life, shadows of those objects, and various relationship experiences God allows, it becomes a more profound and unique "I-ness." What is important in this process is to communicate and interact in the context of the relationship between God and life with one's own subjective uniqueness. By considering 'the ideal family myth' that hinders this living and mysterious journey of faith and the 'normotic Illness' that is focused only on achieving it, we suggest necessary perspectives, implications, and alternatives for us, who are pastoral counselors.

참고자료

· 없음